德、能力的提高;而在得志显达之时就要造福天下百姓。Р 第三,政治因素。Р 1.历朝统治阶级对儒学的提倡:从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”开始,儒家在中国历史上的地位一再被统治阶级确立,儒家治国思想符合中国的实际状况,被统治阶级所用。例如,“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”(《论语•颜渊》)这本来是孔子自己的学习和修养方法,但是后来统治者用“礼”来对民众进行教化,人们处理社会各种关系都以“礼”为准则,大家都老老实实,安于现状依“礼”而为。董仲舒推崇“德主刑辅”的治国思想,即先用“礼”对民众进行教化,教化无效再辅之以刑罚,刑是“礼”的补充,是实现“礼”的工具。Р 2.明经,进士科举考试的内容主要是儒家经典:从隋唐确立科举考试以来,以科考入仕成为普通人改变社会地位实现人生理想的首要途径,常言道,书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。这样一来,儒学在最大程度上得到推广,上到达官贵人下到布衣百姓,都耳濡目染,深受儒家影响。Р 第四,经济因素。中国长期处于封建社会,自给自足的小农经济是中国封建社会经济结构的根本特征,也是全部封建的政治、文化等上层建筑赖以建立和长期存在的深厚而坚实的基础。“稳定、和谐”是普通百姓追求的生活状态,“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”(《中庸》)儒家的中庸之道反映了人的精神生活和修养方式,“和”是儒家思想的精髓,“礼之用,和为贵。”和谐被认为是人际关系的理想状态。Р Р 参考文献:Р [1]洪谦.西方现代资产阶级哲学论著选辑[C].北京:商务印书馆,1982.Р [2]全增嘏.西方哲学史(下册)[M].上海:上海人民出版社,1990.Р [3]牟钟鉴.走进中国精神[M].北京:华文出版社,1999.Р [4]何显明.儒家文化与东亚工业化关系辨析[J].哲学研究,1998(8).
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