古代以丧服为标志规定亲属关系的亲疏远近的制度，称为“服制”。所谓“五服”就是将服制根据血缘关系的远近分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个度级。服制愈近：以尊犯卑。处置愈轻；以卑犯尊，处置愈重。服制愈远：以尊犯卑，相对加重；以卑犯尊，相对减轻。“准五服以制罪”正是儒家纲常伦理在刑法中的重要表现形式，是封建法律进一步儒家化的重要标志之一。反映了中国古代法律礼法合一的特点。Р（4）《北齐律》首创“重罪十条”。不孝能成为十恶重罪之一，本身就体现了儒家宣扬的维护父权为核心的纲常伦理道德，因此古代法律把损害父权的犯罪行为作为主要的打击对象之一。Р（5）除了上述基本原则之外，在法律儒家化的过程中，封建统治者还创制了上请原则，家庭制度，亲亲得相首匿原则等刑罚适用原则。Р儒家思想不仅指导着封建法律的制定，更被统治者直接将其重要原则和法律观念直接适用于法条中，在众多方面完善着封建法律的不足，补充了法律柔和的一面。如肉刑的减免，录囚制度的创立，殷恤老幼残疾的原则的推行，都和儒家思想的推崇有关，这些制度，对减少冤假错案起到一定的促进作用，对稳定社会秩序产生了积极影响。Р由此观之，我国的封建法律因儒家思想的介入而趋于完善，而“礼法合一”的法律原则对今天我国的法律制度仍有着积极的影响，如婚姻法中“子女对父母的赡养扶助义务”的规定，既是法律对家庭关系的规范，又是尊敬父母这一道德礼数的直接体现。但儒家思想对法律的推行也有着消极的影响，毕竟它维护的是封建等级特权、罪刑不一的刑罚制度和不断推行贵族官僚减免原则无疑减轻了法律的效力，造成严重不平等的社会现象。对众多统治者而言，儒家思想成为统治阶级控制人民的工具，其法律制度当然也就更加难以保证公正。Р因此，在看待儒家思想对我国古代法律的影响时，要做到一分为二，公正，全面的分清它的积极作用和消极影响，只有这样，才能更加客观的评价儒家思想在我国古代法律中的地位和作用。
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