才能做到“仁”,子曰:“克己复礼为仁。颜渊继而问到求仁的具体途径,子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”从一个“克”字能够看出,这里孔子承认“仁”是以人欲为基础的,但在另一方面也认识到人欲不是“仁”。也就是说,孔子承认人不能自动达到“仁”,要想达到“仁”的高度和境界,就必须对自身的欲望进行克制,这就是所谓的“节欲”。孔子宣扬“仁”,希望通过培养人自身主观的德性修养,将“克己复礼”内化为自身人格的一部分,从而自觉自愿地按照“礼”的规定去做,使自己的一切行为都符合了“礼”的规定,也就实现了“仁”。如果你不遵守礼的规定,受到的不仅是刑罚上的制裁,更会受到社会道德舆论和自己内心的谴责。这样说来,“仁”成为一种主观化的道德修养,一种主观的道德标准。三、仁学的现代价值不可否认的是,孔子关于“仁”的思想放在今天的社会层面来讲依然具有一定的合理性和适用性,所以对孔子的仁学思想进行重新解读和继承发扬,能够促进社会的和谐发展。“仁者爱人”的思想能够用来处理社会中纷繁复杂的关系和人际交往。“仁”所提倡的爱是没有高低、贵贱之分的,能像孔子一样胸怀博大宽厚的对待他人,对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展有着重大的意义。“克己复礼”放在现在来讲不再是“节欲”的问题了,而是对与提高现代人的道德自觉相当。特别在今天这种市场经济的体制中下,每个人的逐利行为使得他们相互竞争,再没有什么博爱可言了。利益的驱使使人性变得自私,最终将人与人的关系逼向自我维护,甚至是损人利己。正是这样,“克己复礼”的仁学思想显然具有一定的社会补益作用,它对于建立起和谐、融洽的人际关系,进而维护国家和社会的稳定有一定的作用。综上所述,儒家的仁学思想发展至今,也是两千年来人类智慧的结晶,即便是在两千年后的今天,对于我们正确处理人与人、人与自然万物的关系,以谋求人与社会,人与自然的和谐发展仍具有普遍适用性和永恒的价值。
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