融进了法家和阴阳Р家等其他学派的思想。首先是思想上的统一,即独尊儒家的学说。其他有宣扬Р君主权利来自上天的赐予,使皇权神化,以及实施仁政,强调法制,即?" 德主刑Р辅 " ,先对百姓进行教育,教育无效时再用刑罚来镇压,这是一种刚柔相济的治Р国方针,在被武帝采用之后,成为此后汉朝的法制指导思想。Р原来以道家思想为中心的无为而治,汉武帝觉得已经不适应当时的社会发Р展,董仲舒以儒学为主体和外壳,杂揉各家思想,以阴阳五行学为哲学原理建Р立起具有神学色彩的新儒学体系,用“天人合一”、“天人感应”、“君权天Р授”、“三纲五常”、“春秋大一统”等观点,将君主统治影射到天道上,天Р不变道亦不变,为帝王的统治提供了理论根据。董仲舒的学说是从维护汉朝的Р大一统出发的,他援引“春秋大一统”之精义:“《春秋》大一统者,天地之Р常经,古今之通谊也。”把封建的大一统说成是天经地义不容更改之事。他认Р为应该损抑诸侯,尊王襄夷,一统乎天子,并使四海“来臣”。为中国?2000 多Р年的封建君主法宪制度和封建社会的秩序结构”提供了初步模板、打下了牢固Р的基础,遂独尊儒术。Р虽然看似儒家和道家是相矛盾的,但是矛盾中激发灵感,使得儒家和道家Р相互补足,并且能够很好的利用这种入道互补的思想,我觉得这是汉武帝刘彻Р能够取得举得成就的原因之一。Р总结 儒道互补在中国古代传统文化中占有重要的地位,它Р的思想不仅仅影响了一类人,上至帝王将相下至文人骚客Р都有收到儒道互补思想影响的代表性人物。入道互补的思Р想是中国古代人类智慧的结晶,可以应用到生活、管理、Р经济的各方各面,这是一种不会过时的具有永恒意义的重Р要思想Р参考文献: [1] 百度百科 http://baike./view/2468315.htm?(网页参Р考资料类格式)Р[2] 《秩序与自由 :儒道互补初论》 作者:安继民 社会科学文献出版社(专著、Р教材类格式)
全文预览
