创作的观点弗洛伊德认为创作是一种欲望的表现和宣泄。弗洛伊德把创作视为一种“白日梦”(day-dreams)现象。白日梦与梦不一样,梦的内容来自幻觉,而白日梦的内容则是想象或幻想的产物,与现实生活有着密切、直接的关系。弗洛伊德认为白日梦形成于心理补偿的需要。“这些幻想的内容很明显受动机的指挥,白日梦中的情景和事件,或用来满足白日梦者的野心或权位欲,或用来满足他的情欲。青年男子多作野心的幻想;青年女人的野心则集中于恋爱的胜利,所以多作情欲的幻想;……有些白日梦经过短时间后,即代之以一种新的幻想,有些白日梦编成长篇故事,与时并进,随生活的情形而变。文学的作品即以这种白日梦为题材;文学家将自己的白日梦加以改造,化装,或删削写成小说和戏剧中的情景。但白日梦的主角常为白日梦者本人,或直接出面,或暗以他人为自己写照。”《作家与白日梦》弗洛伊德认为:“一篇创造性的作品像一场白日梦一样,是童年时代曾做过的游戏的继续和代替物。”他认为文学创作研究应该遵循这么一个思路:“从研究幻想开始,导向对作家如何选择他的文学素材这一问题的研究。”荣格关于文学创作的观点(荣格ppt15-26)原型(archetype)1、荣格心理学术语,是集体无意识中的一种先天倾向,是心理经验的一种先在决定因素。2、文学理论意义上的原型,是指在不同时代的文学作品中反复出现,并能激发读者情感反应的构思、形象、意象或情节类型。原型具有整合现实经验和调动接受心理的功能。原型举例《聊斋》创造的鬼狐世界与中国的某种文化原型有密切关系。《说文解字》:“狐,妖兽,鬼所乘也,有三德。其色中和,小前大后,死则丘首。”鬼和狐化为人形往往仅为女性,所以其作祟的方式是“媚”。女鬼或女狐又必和狡猾、淫荡、媚惑、阴险相联系,于是有“狐狸精”之说。从《天问》、《抱朴子》、《初学记》、《太平广记》到唐诗宋词,都有记载或描写。鬼狐美女可谓中国文学的一种原型。
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