池田认为,只强调人的生命尊严是狭隘的,指出:“只尊重人的生命,往往会使人类陷人利己主义。利己主义的人,也容易陷入只尊重特定的民族、特定的信仰者、特定的阶级的人们的生命的狭隘圈子中。与此相对照,把尊重生命的精神也推广到动 140/和平发展中的文化与教育学术研讨会论文集物身上,才是最根本的尊重生命的精神。”池田强调:人“也仍然是自然巾的一部分。如果人用技术伤害了自然,就意味着损害了人本身”。池田更以宇宙生命观作根本,展现了“小我”与“大我”, 即是内在的小宇宙与外在的大宇宙之间的关系。“佛法认为‘大我’就是宇宙生命本身。佛法生命观的终极,就是我们个人的生命在其深处和宇宙生命成为一体。换句话说,人的生命可以说就是宇宙生命的个体化、个性化了的东西。”(三)感应妙佛典里有“当人向镜子礼拜时,镜子里所映照的身影也向自己礼拜”。相信对方生命里的“佛性”,由心尊敬、重视对方。此时。对方的佛性也根本上会给自己回礼。广义地说的话,自己以诚实的心与人接触时,在许多情况下,对方也会变得尊重我们的人格。(略)相反,若蔑视别人,最终就是蔑视自己,染满憎恶他人的生命,而自己也会被他人憎恶吧! 佛法里有称为感应妙的法理,众生的生命与佛的生命相互通达融合。感是从众生方面说的,应是从佛方面说的,感与应相通就是妙。池田更加明确地解说:“心是不可思议的,是微妙的。我方如果不怀好意,那种感觉大致也会传到对方;我方若以笑脸相迎, 对方也会存着微笑的心;我方要是有耐性地伸出双手,对方一定也会伸出双手——对方就好像是自己的一面‘镜子’。”佛法说“声是佛的举止”。一般来说,“声音之力”与“言辞之力”是伟大的。释尊为何能备受尊敬呢?其中一个原因就在于“声音”之力。佛典里有“声音如蜜甜美、备有温文尔雅的声音、声音嘹亮、意思明了”,还有“朗朗地谈话,朗朗地陈述,优雅地谈话,明确地,声音不会嘶哑,然后有明确表达意义的口才”等记载。
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