,我们要大胆怀疑,大胆批判。Р 庄子以其高深的哲学素养,对我们的认知与思维形式进行一次高屋建瓴的指导,让我们能够以客观公正地科学态度对待事物。Р 4.环境破坏的批判Р 我们构建和谐社会,更要注重经济与环境的可持续发展,在注重经济效益的情况下,更要注重环境资源的保护。庄子以其特有人文关怀,在两千多年就为我们建设和谐社会作出了指导性的规划。Р 庄子给我们展现了一幅触目惊心的生态破坏惨景:“乱天之经,逆物之情,玄天弗成,解兽之群,而鸟皆夜鸣,灾及草木,祸及止虫。”(《在宥)Р (《天道》)“天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有列矣,禽兽固有群矣,树木固有立矣”及“以道观之,物无贵贱”(《山木》说明天地万物都是地位平等的,并非专为人类而设,但人类却出于自身需要“落马首”,“穿牛鼻”。在《马蹄》篇中,他以马喻大自然,以伯乐喻人为。“烧之,剔之,刻之,锥之,饥之,渴之,驰之,骤之,整之,齐之”都是人类种种干涉手段形象化的具体表现。随着人类干涉万物、破坏自然行为的不断升级,马死的数目也逐渐增多,“马之死”不正象征着人类自我毁灭的悲惨结局吗?Р 日益严峻的生态环境激发起庄子强烈的忧患意识,“他的处世的优患感,他的沉痛隐忍的程度,他对于时代的灾难和人群的祸患的敏感度,庄子对人与自然环境关系的深层思考,正是建立在这种强烈的优患意识和对人类的终极关怀基础之上的。针对环境的日趋恶化,庄子及时提出了“天与人不相胜”的命题,强调人与自然的和谐统一,“夫明白转天地之德者……谓之天乐。”(《天道》)因此,他要求人们对待自然的态度是“无以人灭天”,“独与天地精神往来,而不傲倪与物”,与大自然交流情感,将是何等的舒畅!何等的振奋!故庄子满怀深情地说:“山林与!皋壤与!使我欣欣然而乐与!”(《知北游)人本来就是大自然的产物,只有与大自然融合在一起,才能体会到真正的自由和满足。
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