系资源附Р加在西方的相关理论框架内进行或建构模型,?然后指出中国人运作关系的策略和Р思路同西方不尽相同,所以要“认真细致的加以研究讨论”。本文运用了归纳法Р将中国情理社会中人情与权力再生产特殊情况归纳为一种一般的权力再生产的Р过程理论。 文章也运用了多元的论证方法, 举例论证、 引用论证、 对比论证等等。Р例如作者引用了日本学者滋贺秀三的情理的观点解释中国社会特殊的?“情”“理”Р含义;文中多次引用林语堂、费孝通的观点来支持作者的结论。文章除了对“大Р家”的观点引用,也“接地气”的用电影《秋菊打官司》来表现中国人在情理社Р会中的内心的矛盾。Р第三部分 思考总结Р初读这篇论文, 让自己对平时所处的社会中的人际关系似乎有了更深一层的Р理解。但是作为一个还曾未正式踏入社会的学生,?对人情引起的权力再生产并不Р能有深刻的体会, 只是通过媒体或者其他途径有所感知,?所以也只能说说自己浅Р薄的看法。我对文章中的有些观点还是保持中立的态度。在阐述“面子”这个问Р题的时候,作者提及“人的价值?,并不像西方所认为的那样是每个人固有的品质?,Р而是需要从外界获得的”,从米德的“主我、客我”理论来看,人的价值并不能Р仅仅从外界获得, “主我”、 “客我”是有互动关系的两个方面;这样的观点忽Р略了人自身的主观能动性。再有“有脸者愿意与谁共享脸产生的资源?,就是在赏Р脸给他 ,而他所要的最好的回报 ,不是物质帮助 ,而是多多的恭维、抬举和捧场。给Р他人面子就是对他人重要性的承认?,也就是对他人成功、德性或善举的肯定、羡Р慕、欣赏、尊重、敬佩等。如果一个人虽有物品、财富、地位等?,但他想找人分Р享时 ,别人都表示出轻蔑、不愿搭理 ,或拒绝要他的东西 ,即不愿分享他的资源、沾Р他的光 ,那么就是不给他面子”,这样的观点在我看来也是过于绝对的,不仅忽Р略了人的主观内心活动,也造成了“面子”主体地位的矛盾。
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