中国传统文学与现代语文教育

樽还酹江月”的生命感慨，或是中国传统文学将个人之生命境遇，个人之文学情感，提升到一个更高远开阔的历史理性与哲学运思高度的写照。Р中国传统文学历史及现实意义Р先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：亘古不变的人生国家之爱Р“滚滚长**逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山照旧在，几度夕阳红。”〔杨慎《**仙·廿一史弹词·说秦汉》〕РРРРРРРРРРРРРР昔者往矣，今我来兮，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”〔陈子昂《登幽州台歌》〕。茫茫宇宙，天长地久，生命本苦短，岁月亦无痕。怎堪那：“千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流”〔辛弃疾《南乡子登**北固亭有怀》〕。只道是：“何处望神州？满眼风光北固楼。”〔辛弃疾《南乡子登**北固亭有怀》〕Р到底是一种什么精神，支撑五千年中国传统人文世界一路持续？到底是一种怎样的民族性格与精神气质，才使得中国传统文学具备其他民族文学不具备的幽深思远的美学神韵？Р有人说，这种精神叫“以人为本”，有人说，这种精神叫“天人合一”。实那么，不管是“以人为本”还是“天人合一”，或许更多更多关注的是经邦治国的方法论，不管怎么理解，其好像不能构成中国传统人文世界的精神内核。Р《孟子·尽心上》篇说：“古人之得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷那么独善其身，达那么兼善天下。”与此之延长，那么有中国儒家思想中“修身齐家治国平天下”的至高人生志向与追求。假如以哲学的方式加以提炼，我们可以把这种人生至高志向与追求称为：命运之爱。Р“命运之爱”是近代西方哲学家尼采提出的一个重要观点。尼采认为，生命是一个永恒轮回的过程。生命的本质是权力意志。当强力意志遇到永恒轮回的生命过程〔这是一种毫无意义的生命过程〕，它就会最大限度地自我表现、自我扩张，从而寻求到生命价值和欢乐。中国传统人文世界中的命运之爱，有其自身的背景和意义，与尼采所说的“命运之爱”没有内在联系。