活动。行动得明觉精察而不盲爽发狂即是知。“即是知”者明觉之知即在行中也。此之谓知行合一。[14]219Р 王阳明的知行学说主要讨论的是人的道德意识和道德行为的关系问题,能知善也能行善是道德教育的目的。王阳明说:“知是行之始,行是知之成。”[12]4因此,必须端正心念践履善行,并由践履善行以验证善念。Р 道德意义上的知行是紧密联系的,不可须臾分离。王阳明专从道德意义上讲知行,几乎不讲认知论意义的知行。因此,王阳明论知行合一可谓达到高峰。王阳明从道德意义上明确提出“知行合一”说,把道德意义的知行作为“知行合一”说的“立言宗旨”,正是抓住了以往儒家一贯偏重道德意义的知行问题的探讨和强调知行不可分离的思想核心[15]424。Р 综上所述,王阳明“知行合一”说在道德教育上的涵义可析论出:首先是,人人心存善念,其内涵有:澄清道德意念与纯化道德动机。其次为,人人践履善行。其内涵有:以“道德认知”引导“道德实践”和以“道德实践”扩充“道德认知”。以下分述之。Р (一)人人心存善念Р 王阳明的“知行合一”说之“知”指的是良知,是体;“行”指的是良知的发用与实现,是用。从良知的自作主宰到良知呈显于道德行为,是体贯于用;而从久而久之道德践履的实地工夫,积善成德,臻于良知至善、无入而行自得之境,就是由用以明体[16]130。因此,人人首先要明心中之理,诚心中之意,以存善念去恶念。继之以道德之践履实现道德之知,以道德之知指引道德之行。Р 1.澄清道德意念Р 王阳明以“一念发动处”为善恶之几,所谓“防于未萌之先,而克于方萌之际”[12]66为其工夫之着手处,亦为其精一之处。此“一念发动处”之工夫就是王阳明说“知行合一”的立言宗旨。使心之所发,念念向善,念念纯于天理,从根拔除,克治私心,是即“欲正其心者,先诚其心”使心诚于“心即理”所先验自明的“天理”,即所谓“诚意”的工夫。因此,“知行合一”之教,就是
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