者的道德意志能力，一方面使受教育者逐渐形成道德行为习惯，并进而形成德性品质和道德人格，自觉克服和防范各种恶性；另一方面使受教育者逐渐形成道德情感，特别是关爱或友爱情感，强化良心以及责任感、义务感、公正感和荣辱感，始终恪守道德底线。РР-9-РР以上六个环节是道德教育的逻辑进程。当然，这一进程的各个环节并不是彼此孤立的，而是相互关联的，在推进这一过程中也不是必须严格按照这一顺序进行，而应在突出重点的同时兼顾其他方面。Р如果道德教育始终面对的是正常成人，道德教育按照以上逻辑顺序进行会更有成效。但是，道德教育从孩子出生后不久就已经开始，至少要持续到受教育者学校教育结束为止。在这一漫长的过程中，由于人有一个成长过程特别是心理成熟过程，也就是说，人在接受道德教育的一开始并不是一个正常的人，“知情意行”不是同时一应俱备的，因而实际实施的道德教育不可能完全按以上逻辑顺序进行。如果考虑道德教育必须与人的心理成熟过程相一致，道德教育的过程似乎是一种与以上逻辑顺序基本相反的过程。尽管如此，道德教育者仍然必须意识到道德教育的逻辑进程。因为只有这样，我们才会知道我们在一定时期实际进行的道德教育在人的道德形成中的地位和作用，才能着眼于使受教育者成为完整的道德之人来根据其心理成熟的实际羁鍪凳=赖陆逃。在这种意义上可以说，道德教育的逻辑进程是一个人成为道德之人必须完成的总体结构图，而其实际进程则是走完这一路程的具体路线图。Р不言而喻，道德教育的实际顺序也不是彼此截然分离的，而是相互关联的，只是不同阶段有所侧重而已。一般来说，小学阶段及学前教育重要的是培养和锻炼受教育者的道德意志能力，并使他们了解社会的规则；中学阶段重点是传授系统的道德知识和善恶观，并不断增强受教育者的道德意识；大学阶段则要提高受教育者的道德反思和批判能力，通过反思和批判自觉构建自己的道德体系，培养道德智慧，使自己成为道德之人和智慧之人。
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