宣告人。若辩其辞,则恐人怀其文,忘其直,以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类,故其言多不辩。6韩非子的音乐观点?韩非子有关音乐的论述便是上述关于“文与质”的美学思想道德反映。他在《解老》就曾提到:“是以圣人不引于五色,不淫于声乐,明君贱玩好而去淫丽”。?他主要的音乐美学论述是《十过》篇中关于“新声”的一则小故事。?故事主要讲的是:卫灵公要去晋国拜访,晋平公设宴款待他。在宴会上,引发了一些对音乐的讨论。奚谓好音?昔者卫灵公将之晋,至濮水之上,····乃召师涓而告之,曰:有鼓新声者,使人问左右,尽报弗闻。其状似鬼神,子为我听而写之。·····遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台。酒酣,灵公起。公曰:有新声,愿请以示。····乃召师涓,令坐师旷之旁,援琴鼓之。未终,师旷抚止之,曰:此亡国之声,不可遂也。平公曰:此道奚出?师旷曰:此师延之所作,与纣为靡靡之也。·····平公问师旷曰:此所谓何声也?师旷曰:此所谓清商也。公曰:清商固最悲乎?师旷曰:不如清徵。公曰:清徵可得而闻乎?师旷曰:不可。古之听清徵者,皆有德义之君也。今吾君德薄,不足以听。····师旷不得已,援琴而鼓。一奏之,有玄鹤二八,道南方来,集于郎门之垝;再奏之,而列。三奏之,延颈而鸣,舒翼而舞,音中宫商之声,声闻于天。平公大说,···反坐而问曰:音莫悲于清徵乎?师旷曰:不如清角。平公曰:清角可得而闻乎?师旷曰:不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并鎋,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神,作为清角。今吾君德薄,不足听之。听之,将恐有败。···师旷不得已而鼓之。一奏之,有玄云从西北方起;再奏之,大风至,大雨随之,裂帷幕,破俎豆,隳廊瓦。坐者散走,平公恐惧伏于廊室之间。晋国大旱,赤地三年。平公之身遂癃病。故曰:不务听治,而好五音不已,则穷身之事也。O(∩_∩)O谢谢观赏!
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