遗Р 春秋末年至战国末年,儒、道、墨、法、阴阳、杂家的学产,随着社会的发展和文明的进步,先哲们的预见在几千年Р 术思想空前活跃,各家之间既有相互辩难,又有所相互交后仍有存在的合理性。我们应该本着“古为今用”、“去粗取Р 融,音乐美学思想极为丰富。提出了“美”与“善”、“雅乐”与精,去伪存真”的精神,努力钻研他们的思想,让中国传统Р “郑声”、“大音”与“五音”、“欲”与“道”等基本范畴提出了音乐文化的精髓在现代音乐创作、音乐生活中发扬光大。Р “审一以定和”、“以道治乐”、“法天贵真”、“乐而不淫,哀而Р 不伤”等重要命题。其中,儒家的礼乐思想、道家的自然乐【参考文献Р 论、《管子》的乐律学三分损益法、十二律以及阴阳家以张前音乐美学教程中国艺术教育大Р 五音十二律配五行十二月的宇宙图式共同奠定了中国传系·音乐卷上海上海音乐出版社,Р 蔡仲德中国音乐美学史北Р 统音乐、传统音乐美学思想的基础,并至今影响着我们的Р 京人民音乐出版社,Р 音乐生活和思维方式。Р 川萧汉明《道德经》与阴阳五行观江西社会科Р 尤其是儒家的“礼乐”思想,自汉代儒学获得了独尊的Р 学,Р 地位,“礼乐”治国遂成为中国古代政治思想的主导。这一Р 蒋孔阳先秦音乐美学思想论稿【北京人民文学出Р 思想产生于遥远的古代,但却包含了超越时代,超越国度版社,Р 的合理因素和永恒价值。因为任何时代,任何国度都不【巧白奚中国古代阴阳与五行说的合流—《管子》阴阳五Р 能没有自己的道德观念体系,都不能没有道德教化。在现行思想新探中国社会科学,Р 代社会,凡是要靠人们自觉、自律、自勉而又难以纳人法律白奚规范·教化·秩序—儒家礼治思想漫谈〔北Р 的行为规范,那些属于社会公德的约束,就是“礼”所要求京社会科学,Р 的,是我们构建“和谐社会”奔小康的宏伟目标中每个公民Р 需要自律、自勉的精神文明现在我们常讲“要用健康的主责任编辑张杰
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