生观从整体上进行分析。大多数人类学家都会将祭礼和卫生观割裂开,或者只分析一种污染物,或者只分析—个仪式情境,而忽略了它们在社会中相互联系的整体功能。道格拉斯认为,任何一种分类的象征意义都不能被孤立地对待,而必须将它们置于整个分类结构的联系之中。��陆峁怪饕�道格拉斯是新结构主义的代表。她汲取英国社会人类学的经验主义传统,借鉴法国列维·斯特劳斯的结构主义,吸收法国迪尔凯姆传统的比较社会学。她主张把符号—语言法则的分析贯穿到社会分析中去,试图将人类的认知、分类体系和意识与社会秩序的维护结合起来进行讨论,解释社会运行的象征逻辑,因而在她的研究中形成两个关切点:“象征”与“社会”,社会投影于象征,象征构建和服务社会。关于食物禁忌的记载,认为应当按照当时西伯来人的动物分类系统去了解,无法分类的动物便成为禁忌。这种分类方法对利奇等人类学家亦产生过影响。她还观点鲜明地批评过列维·斯特劳斯的主智论偏见,以及不重视象征行为的情感作用和仅限于思想体系方面的分析,并明确指出:“如果只分析思想范畴的关系体系,而不能说明这个体系与社会生活的关联,那么这种分析是难令人信服的。”玛丽·道格拉斯建立了二元对立的社会秩序建构观,通过对勒勒人社会的整个思想结构的参考,对亵渎规定和食物禁忌现象进行解释,使用“洁净”与“危险”这一对相互对立的概念来分析人类社会的分类体系与人的观念之间的相互关系。并系统地提出了其象征意义。人类学的经典文本,时隔几十年仍然对当今人类学界影响巨大,值得细细体味。�鹑伪嗉�赫栽瞥���昀觥さ栏窭�梗�嗑挥胛O誟�.黄剑波,等,译.北京,民族出版社,��.��磲埃�嗑挥肷缁嶂刃颉!<嫫赖栏窭��洁净与危险》���醒朊褡宕笱аПǎ赫苎�缁峥蒲О妫����.��鹾晏巍E私ɡ祝�拔刍唷庇氲赖轮刃颍浩缆昀龅栏窭�沟�洁净与危险��.社会,�����蒋潞插:评玛爵·道格拉斯的奄吉净与危��参考文献:
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