会的神话世界里凸显现实主义的精神。世纪两次世界大战的爆发,让人们更加看清了科学技术的双面性。冰冷的武器无情地杀戮着人类的生命,也麻木着人类的灵魂。奥斯威辛、古拉格群岛等人为的灾难,让整个世界一下子失去了秩序,现代人的迷惘、冷漠、焦虑也随之而来,面对纯粹理性思维的模式,人类失去了信仰,紧绷的神经似乎随时都可能崩溃。于是以神话为题材的作品大量出现。世纪年代,甋.艾略特的诗作《荒原》,便是对现代文明困境的隐喻,它向人们预示了现代西方的生存状况。在一个无序的社会中,人们逐渐丢失了信仰精神,变得倦怠、绝望、悲观。而与之对应的是诗人描绘了欧洲、佛教、圣经及古希腊和古罗马的大量神话。《荒原》事实上就是在追溯一种神话的精神,在呼唤一种神话的信仰。艾略特是想从那些古典的神话中,寻得使“荒原”重新焕发生机的力量。此外,托马·斯曼的《魔山》与马尔科姆·劳里《火山下》,也都利用神话中的美好元素来反衬现代人所缺失的东西。“面对艺术跨越‘浪漫型’重又趋向神话的现实状况,世纪的理论家们便断然扬弃了黑格尔的有限发展模式,掉头转向曾长期被视为与理性和科学背道而驰的远古神话、仪式、梦和幻想,试图在理性和非理性之根中、意识的无意识之源中重新寻获救治现代人精神痼疾的希望,找到弥补理性异化以及与之相关的技术统治、消费社会所造成的个性萎缩和人性残缺的良方。’’①于是,新神话崛起,“新神话主义”由此产生。叶舒宪把新神话主义创作分为两类:“其一是针对民族神话传统的某一特定题材的现代再创作。⋯⋯其二是综合提炼多种文化的神话资源,经过研究、筛选、融合、嫁接的化合作用,再造出一种不同于传统的新神话传统。《指环王》、第一章神话一‘质档墓叵两南大学硕十毕业论文。叶舒宪。《探索非理性的世界》之《神话“复兴’’的文化背景》,成都:四川人民嫔纾月第曲叶舒宪:《论新神话主义——兼评中国重述神话的学术缺失倾向泄冉衔难А罚甑期,第版,第常页.
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