群体值得人们同情,但是他们也还是有尊严的,更多的人还是希Р 自我价值自我肯定自我否定望通过自己的努力走出困境。不要把这些弱势群体看成是弱者,Р 人生态度真诚虚伪然后用你那微不足道的同情去伤害他们。滥情不要,怀着真诚的Р 与人关系尊重同情!Р 未来层面创造守旧注入创造因子Р 图一:主人道德与奴隶道德的比较尼采在引例子作为欧洲的前鉴时,特别说到中国:“中国大人Р -物的知足导致求变能力已灭绝达数个世纪响在外国人的眼里,中Р 通过对主人道德和奴隶道德的细述与区分,尤其是尼采对奴国就是一个闭关锁国,不知思变,沉醉于自己所谓“幸福”的国家。Р隶道德的批判,我们可以看到,尼采认为真正最道德的人是有自“中国制造”就是一个很好的例子。因此,我们在进行道德建设Р制能力、能真实表达自己,不受文化束缚、积极主动成为自己主人时,也要把创造这个元素加进来,给道德注入新的活力。同时需Р的“超人”。虽然尼采批判一切,却未给出判断“好”与“坏”、“善”要注意的是,我们不要一味的去批判“创造”是如何的不符合中国Р与“恶”的标准,但在透视其批判的分析过程中,我们还是能够挖的优良传统美德,把它死死的钉在习俗的十字架上,请给予它更Р掘到对我国公民道德建设的有益启示。多的成长空间。Р 不要为了迎合舆论而否定自我Р 注释:Р 我们身边其实有很多的“奴隶”,他们对道德和价值的看法很①【德】弗里德里希·尼采著.朱泱译.善恶的被岸.团结出版社.年版.Р 2007127Р大程度上都是建立在外界反应之上,随着舆论而沉浮。比如说, 364Р人们在遇到该不该扶老人问题的时候,他们会去忖度别人心中的③【德】弗里德里希·尼采著.周红译.论道德的谱系.三联书店.年版.Р [2007Р想法或是舆论会怎么看待这件事儿,而不是从自己的内心出发, 第页.Р ⑥【德】弗里德里希·尼采著.黄明嘉译.快乐的知识.中央编译出版社.年版.第Р 页.Р 2
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