位显赫的猪集会,12个嗓门一齐怒火冲天地吼叫着,猪头和人面难以分辨的丑陋扭曲。12这个数字不禁让人联想到雅各的12个儿子,还有耶稣的12个门徒。作者的批判之意也达到顶峰。那么为什么作者会用如此犀利讽刺的笔触写下这部寓言小说呢,他是反基督的吗?我们可以将作者所处社会时代背景结合前文对其中宗教元素的分析来看。文艺复兴以来,帝国向外开拓的勃勃雄心和基督教改革带来的个性解放为西方资本主义经济的发展注入了活力,但现代化进程不断发展,帝国统治和基督话语把人越来越符号化,人的肉身自由受到日益严重的侵犯,资本主义使人与动物的区别逐渐丧失,现代人身体受奴役——如农庄里重复劳作的动物。并且,现代社会宗教信仰存在崩坏情形。奥威尔认为,宗教是与统治者勾结的“内奸”,在最好的意义上,也只是麻醉剂——在《上来透口气》中,作者奥威尔写到“我们每天服用很大剂量的圣经”;他认为在世界范围内,宗教信仰依然瓦解到不可思议的程度,基督教正面临着严峻的考验。奥威尔在1935年左右创作了这样一首小诗:我也许会当个快乐的牧师/活在两百年前/就不变的世界末日布也看着我的核桃树长高/但是生在,唉,极坏的时代/我错过了那个适意的避风港/因为我的上唇长出了胡须/而教士们的脸都刮得光光??奥威尔曾被看作是基督教永远的敌人,但从其《动物庄园》、《缅甸岁月》等作品中借主人公的行为表现和思考困惑流露出来对宗教复杂的情感态度,一方面他对之报以怀念和希望,另一方面却又真的对宗教为人利用所表现出来的贪婪、伪善深恶痛绝。参考文献:[1]乔治·奥威尔.动物庄园[M].上海:上海三联书店,2014.[2]许淑萍.肉身与符号[D].杭州:浙江大学,2011.[3]张加生,王卫东.论《动物庄园》的叙事艺术[J].西安外国语大学学报,2014,(12).[4]沈玉慧.驯服的身体,臣服的主体——评《动物庄园》[J].长春理工大学学报,2011,(11).
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