对男性祖先的崇拜。二、萨满的出现母系氏族社会时期,随着复杂的灵魂观念的产生,出现了对业已死去的人物的崇拜,也就是对氏族祖先之神的崇拜,这是与以往的自然崇拜和图腾崇拜截然不同的地方。另一个更大的不同,是出现了专职的祭司——萨满。而伴随着萨满的出现,多神祟拜有了进一步的发展,神的人格化导致了神的人形化,崇拜仪式也愈来愈趋复杂。萨满教正是由于祭司萨满的出现而得名的。当然这不能说萨满教是由于有了萨满才丌始形成的,而只能说,作为原始宗教之一的萨满教,经过漫长的发展过程到了专职祭司萨满的出现,才使它比较成形,比较完备。在很多民族中,萨满都是其原始宗教文化的继承者和保护者。他被认为是这种原始宗教教义中最具权威性的解释者,是被认为能保佑人们平安生活、免除灾难的祖先神灵的代表,是专门迸行宗教活动的巫师,是一切传统习惯的峰决维护者。萨满作为人神之间的“使者”,在人们的心日中,享有崇高的威望。萨满最早产生于母系氏族社会。起先,女萨满的普遍存在,是一种十分突出的现象。进入父系氏族社会之后,社会越是向前发展,女萨满的数量越少,表现出女萨满逐渐被男萨满取代之趋势。因为,进入父系氏族社会以后,女性的地位逐渐下降,女性在宗教生活中被认为是不洁净的,以各种清规戒律加以限制,甚至被禁止参加某些宗教活动。例如:女子不能睡在住宅西侧供神的位置上;不准女子触动神的偶像;祭某些神时女子要回避,不能吃献供的祭品;女子不得乘骑“温古”马。等等。即使女萨满,当她脱去神衣后,也不能逃脱这些限制。其次,从萨满名称的演变可以窥见其起源的烙印。蒙古族称女萨满为“奥德根”,男萨满为“勃额”。呼伦贝尔盟辉河地区的鄂温克萨满在祷词中追述萨满的源流时也念涌“九十九个阿巴戈尔遍”和“七十七个奥德根”。可见,“奥德根”这?称谓源远流长,由此可以推测,萨满最初产生于母系氏族社会时期,因而最“’“溢古”马足指通过一定的宗教仪点蛾纶神乘骑的马。 6
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