,侍候神祖。如孩童病愈,经族人同意,便可去学萨满。4、由族人推选。一般一次推选几个品貌端正、口齿伶俐、敏慧好学的青年跟本姓萨满学习,成绩优秀者,并通过了考验,方成为新萨满。Р有了学萨满的资格,还必须经过若干“奥云”的潜心苦学,并通过“抬神”的仪式,方能成为民族公认的神职萨满。总之,要成为萨满的过程是艰辛而又漫长的。由于受到现代文化的洗礼,原始萨满舞蹈已经不多见,这更要我们保护及传承祖辈们遗留下来的这种非物质文化遗产。Р结语Р萨满教信仰属于多神信仰,既“万物有灵”,也就是萨满教保持着对自然的崇拜。在物欲横流、生态环境被严重破坏的今天,对大自然的崇拜,有着积极的现实意义。而这种自然崇拜最直接的表现方式就是歌舞,舞蹈表演是不可或缺的。我们应将这种古老的信仰升华为尊重大自然、热爱大自然的坚定信念,将保护自然环境和野生动物变成大家自觉的行动,才不致在古人面前自惭形秽。Р满族烧香跳神,饮食歌舞,酬神娱人,从满族人的心理、感情及审美观而言,他们认为吉利就是喜庆,喜庆就是美好。可以说,凡烧香跳神,均是为了为喜,喜字当头,有喜必乐,一喜皆喜,是满族萨满舞的品格。Р满族信奉萨族教的历史与现状都表明,“萨满是萨满教的支柱,也是萨满文化的传承人”。满族萨满的歌舞的表演,是在有群众的参与下,公开举行祭祀(俗称“烧香”)或占卜等跳神活动中进行。因此,我们认为,“烧香”仪式是萨满歌舞的传播的条件,跳神活动是萨满歌舞的传播的途径。人们就是在看神(老百姓叫看“热闹”)过程中,逐渐了解到萨满唱歌跳舞的技能。久而久之,看神的人日益增多,萨满歌舞便逐渐成为人们精神生活的重要组成部分,在人们生活中占有重要地位。就这样,萨满舞以这种方式延续至今。Р总而言之,我们用历史唯物主义观点分析,满族萨满舞是中华民族传统文化的一个重要组成部分,它是以往满族精神生活的重要体现,还需要我们对它进行研究和探索,将这一古老形式继续传承。
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