术本身所能决定的,决定它们的归根结底还是现实生活。法国文学评论家丹纳在他的《艺术哲学》一书中, 将艺术家以及艺术流派的创造活动归因于种族、环境、时代三大因素。他指出, “认识一件艺术品不是孤立的,在于找到艺术品所从属的,并且能解释艺术品的总体”。①人类创造任何美的事物,都是一定文化的标志,人类生活在不同的区域,创造着不同的文化模式。这种文化模式,体现着地域的生活方式、风俗习惯和文化观念。浚县泥塑艺术作为黄河流域地道的风俗民情的缩影,用泥塑艺术的生长环境来解释其自身的创造和发展史有一定道理的,泥塑艺术的存在、发展与其自然环境、价值观念、宗教信仰、社会制度、生产方式有着直接密切的关系。 1.1孕育浚县泥塑的自然生态环境泥塑艺术作为中原文化的产物, 传统的以农为本的自然经济条件下, 息相关。难以脱离其与自然的关系,特别是在中国民间泥塑艺术与其特殊的自然生态环境息冯友兰先生说:“人在思想时,总不免受到生活环境的制约,处于某种环境之中,他对生活就有某种感受,在他的哲学思想里就不免有些地方予以强调, 而另一些地方又受到忽略,这些就构成了他的哲学思想特色。"圆这种情况就个人来说是如此,就一个民族来说也是如此。在古代中国人的心目中,世界就是他们生活的这片土地,他们视土地为生命。中华民族历来依靠农业来维持生存, 在一个农业国家里,财富的首要基础就是土地。因此,在中国历史上,一切社会、经济思想以至政府的政策措施都是以土地的分配和利用为中心的。河南位居中国的中心,是黄河文明的发源地,有着十分优越的地理自然环境。这里四季分明,地处亚热带向暖温带过渡的地带,肥沃深厚的黄土地表和充沛的雨水,使得农业耕作最早萌芽于此。黄土地供给并维系以血缘而居的人。丹纳:‘艺术哲学》,傅雷译,安徽文艺{l:版社,1991版,第43页。窜冯友兰:‘中困哲学觞史》,天津{l:会科学院jIl版社,2005年版,第27页. 3
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