东思想”变成了超越历史局限性和个人认识的局限性的绝对真理。不符合历史事实。毛泽东思想是客观存在的历史现象,不能只是正确思想,而不包括他的错误思想。何况文革中“无产阶级专政下的继续革命论”曾号称是毛泽东思想的顶峰、马列主义的新里程碑, 是绝对正确的,而现今实践已证明它是极其错误和有害的。不符合实践是检验真理的标准的原则, 宣称毛泽东思想不包括其错误思想, 就不可能用实践去不断检验其真理性; 更妨碍人们辨别是非, 导致迷信, 将其错误当真理。而且可能引出新的“凡是”论: 凡是某个领导人或党中央认定是毛泽东思想的, 就都是正确的; 或凡是我们现在认定是正确的, 就都归入毛泽东思想。说毛泽东思想不只是毛泽东个人的思想,而是“集体智慧的结晶”, 因而就不包括毛的错误思想, 那也意味着否认真理的实践标准, 因为集体的思想也有历史局限性或认识的偏差, 也可能集体犯错误。把党的其他领导人或全党的实践和智慧成果, 都归到毛泽东个人思想名下, 也不合情理,这等于说:毛泽东的错误思想不属于毛泽东思想(我的错误不是我的) ;别人的正确思想都归入毛泽东思想(你的正确倒是属于我的)! 为了剔除毛的错误思想,而将“毛泽东思想”与“毛泽东的思想”加以区别,也难自圆其说。文革中毛每讲一句话都是“最高指示”,如何区分哪是毛泽东思想,哪句只是“毛泽东的思想”?! 三、对毛泽东个人功过的评议关于对毛泽东个人的评价, 也是这次会议的热点。据本组和其他组的简报所载发言, 虽然大都对毛泽东在民主革命中的巨大功绩无大分歧, 但对他在建国后掌权以来的历史实践,则殊多非议,有的还十分尖锐。讨论中涉及建国以来的许多事件,都与毛个人的决策及其为人、行事的思想作风相关。李颉伯同志说, 毛主席发动文革的动机不是为了反修防修,而是以整人开始,以整人告终,排斥他所不放心的人。这场浩劫实际上在 1956 年 11 月一次中央会议上就种下了
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