《梁惠王.下》)。同时,孟子的民本思想还体现出萌芽的民主观念。孟子对民主最大的贡献不仅是提出了“民贵君轻”的命题,他同时还制定了民主的政治原则来保证老百姓的权力和利益。民主与平等自由的精神相伴而生,其中蕴含平等自由的因子是理所当然的了。孟子的民主思想比同时代的古希腊的民主思想更彻底、更普遍,是后来中国民主观念形成的萌芽。马克思主义的群众史观与孟子的民本思想,虽无可比性,但却是都对人的价值和利益给予了极大的关注。如:1、人是生产主体与民有“恒产”相一致。马克思认为人是从事物质资料生产活动的,是生产的主体。马克思说:“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人,而是现实中的个人,也就是说,这些个人是从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”孟子也认为人是社会生产的主体。社会生产主体具体的表现就是人是实践主体。在中国古代,农业是社会生产最重要的项目,于是这种表现就凸显在“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之恭俭礼下,取于民有制。”“恒产”是说民要有良好的物质条件,衣食无忧,财产有余,这样人的生产主体性就可以得到更大程度上的发挥。这一点与马克思“以人为本”思想是一致的。马克思认为人的本质是一种生产关系。生产资料占有关系是这种生产关系的核心。历史和现实永远是一对矛盾,历史中的既成思想资源不可能引申出当代社会治理的有效结论。孟子民本思想与马克思主义群众史观既有上述相同之处,同时又存在理论渊源不同和目的和意义不同的本质的差异。但深入剖析孟子的“民本思想”,对新时期更好地贯彻落实“以人为本”的科学发展观,建设中国特色社会主义,真正做到“执政为民”具有重要的现实意义。参考文献: [1]马克思恩格斯选集.人民出版社1995.11. [2]毛泽东毛泽东选集1991. [3]金耀基《中国民本思想》法律出版社.]2008.7.
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