体而存在。在这种师生交互关系中可以看出杰克森阐述了一种类似于当代德国哲学家霍耐特所揭示关于承认道德态度的第一个层次,即在实践自我关系上确保主体的个人需要和欲望得到满足,承认道德具有“无条件的关心”的特征,也就是“爱”。爱、尊重和社会重视是承认的三种形式。获得承认是个性中的自然倾向,是每个人进行交往的动机。教育中的交往是一种相互承认的关系结构。学生作为完整的人,其精神人格是通过教育对他的Р“特殊性”的承认而得以发展的。教育承认包括了爱与关怀、尊重、社会重视以及完整发展的内涵。在这种承认关系中,学生不仅形成了独特的、完整的、有尊严的自我,培养了主体间的道德感和共通感,教育本身也形成了一种有爱的共同体。教育过程是一种交往过程,或者说教育是在交往中进行并实现的,道德和知识的学习都是在教育者与学生之间的交往互动中进行和收获的。互动和交往是人们获得承认或接纳的根本方式,而承认或接纳是形成社会认同和个人认同的方式。杰克森关于教育本质的思考正如雅斯贝尔斯在《什么是教育》中指出的:教育是人的灵魂的教育而非理智知识和认识的堆积。教育本身意味着:一棵树撼动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。教育是探索与启蒙,而不是灌输;教育是平等的对话和自由的交流,而不是命令与管束;教育应是承认与尊重彼此的人格。Р 总的来看,《什么是教育》-书中,杰克森深刻探讨了教育的本质,把教育看作生命与生命的交往与沟通的过程,而彼此承认和爱则是这一道德事业得以生成、发展的根基。这些独树一帜的见解使我们对教育本质的理解焕然一新。杰克森认为,教育是平等的对话和自由的交流、是尊重与承认。因此,无论对于教育者还是学生来说,承认与爱、尊重都是不可或缺的最有价值的东西。只有将教育视为一项道德事业,才能让其真正发挥唤醒灵魂、促进自我完整发展的意义。正如杰克森所说,教育应让每个人变得更好、更幸福。Р (责任编辑:罗松涛)
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