缺点, 以及第二禅的优点: 一者有寻和伺两个粗劣Р的禅支, 而另一者则无。他决意去除这两个粗劣的禅Р支后, 再专注入出息似相并进入禅那。当他从禅那出Р定, 并发现只有喜、乐和一境性三个禅支时,则证明Р他已成功地证得入出息的第二禅。然后他再练习该禅Р那的五自在。Р同样地,他通过去除喜禅支而证得只有乐和一境Р性的第三禅, 通过平静乐禅支而证得只有舍和一境性Р的第四禅,并练习所有禅那的五自在。Р随着禅那的进展, 他的呼吸变得愈来愈平静, 愈Р来愈微细。到了第四禅, 他的呼吸停止了。这就是身Р行的完全平静。Р修止时的菩提分当禅修者证得四种入出息禅那时, 他即是在修Р止。这意味着他确实地在修习三十七菩提分sattatiü sa Рbodhipakkhiya dhammà 。如何呢?Р我们已经解释过, 专念于呼吸身属于身随观。专念8 入出息念经Р于作为禅支的乐受和舍受属于受随观, 专念于广大Р心属于心随观, 专念于入出息似相和禅支等法属于Р法随观。这属于修习四念处cattà ro satipa??hà nà 。再者,致力于去除五盖(欲贪、嗔恚、昏沉睡眠、Р掉举追悔、疑)等不善法, 并致力于培育五根Р( 信、精进、念、定、慧) 等善法, 这属于修习四Р正勤cattà ro sammappadhà nà 。再者,通过强烈的意欲,或者强烈的精进、心或观Р来证得禅那,属于培育四神足cattà ro iddhipà dà 。再者,对入出息念拥有很强的信心,意即坚定地相Р信通过注意呼吸可能证得禅那; 持续地致力于专注Р入出息似相, 专念于似相, 专注于似相, 并觉知于Р似相, 这属于修习五根pa¤ ca indriyà ni 。用这些方Р法来修习它们时,也是在修习五力pa¤ ca balà ni 。再次, 专念于入出息似相, 审察似相, 持续地致力Р于专注似相, 喜欢专注于似相, 以轻安之心对待似
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