断,杂念减少,偶尔尚有妄念起落,干扰正念的清净。 5、数呼吸之时, 虽有清净的正念, 不再有任何妄想杂念, 但仍清清楚楚地知道, 有能数呼吸的自我、有被数的呼吸、有用来数呼吸的数目。实际上,虽到如此的心无二用之时, 依旧至少还有三个连续的念头,同时活动着。 6、数呼吸, 数到把数目呼吸都忘掉了, 感到身、心、世界内外间隔没有了,人、我对立的观念没有了, 客观与主观的界限没有了那是一种统一的、和谐的、美妙得无法形容的存在, 那是充满了力量和愉快的感受。至少尚有一个念头在。也唯有到了此时, 始为与定相应的现象。 7、数呼吸, 数到身、心、世界, 全部不见了, 时间与空间都粉碎了, 存在和不存在的感受消失了, 进入了虚空寂静的境界, 那是超越了一切感觉、观念的境界, 我们称之为悟境, 没有符号能够表示,一切语言、名字、形相,到了此处,均无用武之地了。以上七个阶段, 第一是散乱心, 由第二至第五是集中注意力的过程, 第六第七是定境与悟境。若细论, 第六尚不是深定, 而是一般宗教家、哲学家, 乃至艺术家, 都能多少体验到的所谓天人合一和与神同在的冥想。五、杂念、妄想、念头从修行禅定者的体验而论的妄想、杂念与念头, 也大有分别说明的必要。大致上, 妄想杂念,可有两类,一是粗重的,一是细弱的。粗重的之中,又有杂乱无味而且不连贯的,名为杂念,有条理的则名为妄想。细弱的之中,又有容易察觉在动而未必有意味的一群波动, 仍称妄念, 以及非在相当宁静时不易察觉的一个一个的波动, 任何一个波动, 都无法代表任何意味的,便称为念头,若用线状的符号加以说明,也许是这样的: 1、杂念群: 2、妄想群: 3、妄念群: 4、念头群: 5、定境: 其中的念头, 起灭极为迅速, 坐禅工夫相当好的人, 能够发现在一秒钟间, 有十来个念头,对治杂念的妄想的最好方法,便是“不怕念起,只怕觉迟”。当你发觉你有杂念妄想时,
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