佛,而净土则侧重临终乘佛愿力往生净土。4、禅宗强调方便即是究竟,净土则依于究竟而起方便。5、禅宗侧重于自证自悟,以见性为眼前目标,净土则侧重于乘佛愿力,以临终往生为目的。6、禅宗侧重于从理悟入手而后事修,净土则从事修入手而后理悟。念佛禅之殊胜:诸法之王法照大师游五台山,偶入大圣竹林寺,拜谒文殊菩萨,请问末世修行之法。文殊菩萨报言:“汝今念佛,今正是时。诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修,此之二门,最为径要。所以者何?我于过去劫中,因观佛故,因念佛故,因供养故,今得一切种智。是故一切诸法、般若波罗蜜、甚深禅定,乃至诸佛,皆从念佛而生。故知念佛,诸法之王。汝当常念无上法王,令无休息。”(摘自《续高僧传·法照传》)禅净教合流之发展趋势中国汉传佛教的基本格局——以禅为心,以教为言,以律为行,以净为归。念佛禅的提唱者——四祖道信、永明延寿、中峰明本、断云智彻、憨山德清、紫柏真可、蕅益智旭、楚山善琦、毒峰本善、无异元来、彻悟禅师、虚云和尚等,均提倡念佛禅。念佛禅之殊胜:入般若之胜妙方便文殊师利白佛言:“世尊!当云何行、能速得阿耨多罗三藐三菩提?”佛言:“文殊师利,如般若波罗蜜所说行,能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧,若善男子、善女人,修是三昧者,亦速得阿耨多罗三藐三菩提。”文殊师利言:“世尊!云何名一行三昧?”佛言:“法界一相,系缘法界,是名一行三昧。若善男子、善女人,欲入一行三昧,当先闻般若波罗蜜,如说修学,然后能入一行三昧。如法界缘,不退不坏,不思议,无碍无相。善男子、善女人,欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛,专称名字,随佛方所,端身正向。能于一佛,念念相续,即是念中能见过去、未来、现在诸佛。何以故?念一佛功德,无量无边,亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法等无分别,皆乘一如,成最正觉,悉具无量功德,无量辩才。如是入一行三昧者,尽知恒沙诸佛法界无差别相。”
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