Р史诗《江格尔》中马的形象被塑造得高大光辉,不Р仅体现了蒙古马的优良体质,而且还被赋予人格,具有Р神奇的本领.可以说,马的形象是集兽性,人性,神性Р于一体的艺术形象.在这种意义上它又与英雄史诗的Р原始性,神秘性统一起来.从民俗学的角度探及,我们Р会发现马形象的背后蕴含着极其丰富的文化内涵.作Р为民间文学的一个特殊种类,蒙古史诗"始终生成于大Р众文化之中,始终处于发展和变化之中,是一个活动着Р的完整体,一个连续符号,一个大众文化的信息综合过Р程"@.马在蒙古民众的生产,生活中得到了升华,因Р为它与蒙古人的财产乃至生命都密切相关,于是人们Р赋予了马以人的性格,把马视为伙伴和战友.而马在Р蒙古人的心目中进一步得到升华之后,则使马上升为Р了人的神灵.它是蒙古族民众自古形成的恒定的心理Р积淀的一种体现,是蒙古人的审美和思维的一种体现.Р他们在马身上寄托和传承着美好的理想和追求.如Р今,马已是英雄的象征,是蒙古民族精神的一种象征.Р注释:Р①萨仁格日勒:<蒙古史诗生成论>,第106页.中央民族大学Р出版社2001年版.Р②参见傅中丁:<巴?布林贝赫史诗诗学的研究方法),<民族Р文学研究)2ooo年第1期.Р③色道尔吉译<江格尔>,第2ll页,人民文学出版社1983年Р版.Р④苏依拉:<从指称到意义:符号,象征与民族气质——蒙古Р民间文学中"马"的文化阐释),<民族文学研究)2000年第Р3期.Р⑤巴?布林贝赫:<蒙古英雄史诗的诗学),转引自傅中丁<巴Р?Р布林贝赫史诗诗学的研究方法),《民族文学研究)2o00Р年第l期.Р⑥邢莉:<游牧文化>.第2页,北京燕山出版社1995年版.Р⑦邢莉:<游牧文化),第ll页,北京燕山出版社1995年版.Р⑧仁钦道尔吉:<江格尔论>,第340页,内蒙古大学出版社
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