应有自由的相互影响,不能有两套伦理原则,一套为校内生活,另一套为校外生活。杜威指出教育的生活意义还在于教育是随着生活的变化而变化的,他认为:“我们的社会生活正经历一个彻底的和根本的变化。如果我们的教育对于社会生活必须具有任何意义的话,那么它就必须经历一个相应的完全的变革”。Р3.陶行知的生活教育思想Р陶行知是我国现代教育史上一位伟大的人民教育家,他经过多年的教育实践并在杜威的生活教育理论基础上,提出了自己的生活教育学说。与杜威不同的是,他从教育的角度看生活,赋予生活以教育意义,通过一种好的生活方式来获得教育。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”是他生活德育思想的三大基础。陶行知认为:“教学做是一件事,不是三件事,我们要在做上教,在做上学……比如种田这件事,是要在田里做的,便须在田里学,在田里教。游泳也是如此,游泳是在水里的事,须在水里学,在水里教。”道德是要通过生活表现出来,所以也要在生活中学,在生活中教。Р(二)哲学依据(儒家哲学)Р在中华民族历史悠久、博大精深的文化遗产中,拥有许多优良的德育传统,其精华绵延数千年而不衰。而儒家德育思想是中国传统德育思想中最核心的内容。它特别强调学校德育、家庭德育和社会德育的密切联系,持“生活即德育”的大德育观。因此,在生活德育方面积累了丰富的经验。Р儒家丰富的德育传统为现代德育奠定了深厚的理论根基。但是随着孕育儒家文化的社会结构的解体,自“五四”新文化运动以来,儒家德育传统一度被当作阻碍社会进步的包袱而遭受批判,特别是“文革十年”时期,对中国传统文化的全盘否定,使我们的家庭德育、社会德育、学校德育从内容、方法、途径等方面都失去了儒家德育传统的根基。儒家德育传统特别是儒家德育生活化传统与现代断裂,使德育脱离了生活实际,呈现“假大空”现象,家庭传统美德、社会公德一度丧失,学校德育表现为:泛政治化、理想化、功利化的倾向,实效性很差。
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