:苦等四谛上无常等十六行相;此行相者,苦等谛上现前执着及所缘等,皆得寂灭,是暖顶忍胜及得证三乘之共因。暖中所缘者:由胜解及心中作意实性,如其次第即色等成就、还灭皆无所缘、不可见; 行相者,一切无名,不相续,不断灭。暖大所缘者: 从色至佛间, 一切法唯有名言声音, 一切法唯名安立; 行相者, 善等一切法一切不可说。如是无常智慧之火,即将燃起,此必有先发暖之兆相,故称为暖,具所缘及行相三种。所见色无住, 由彼无自性, 彼等一性一, 无常等非住, 彼等自性空, 所有自性一, 诸法皆无执, 性相无见故, 智慧圆知解, 一切所缘无。色等不安住其体无自性彼等自性一不住无常等彼等彼性空彼等自性一不执著诸法不见彼相故智慧所观察一切无所得小所缘者:见色等上远离自性,即无自性,由自性空,色等诸法无所住;行相者,于胜义中,色等一切法,与空性自性为一,空性中没有无常等性,色等诸法不住常、无常等。顶中所缘:法界自性无常等与空性,皆无自性,无常等与空性,自性为一;行相者,自性寂灭,色等诸法自性无作。顶大所缘者:自性无性,色等诸法不见蓝相等;行相者,由清净智慧能分别一切法,见一切实有皆无所缘,于此决定了知。因此已至善根动摇之顶故称顶,所缘及行相也有三种。色等自性无, 无性即实性, 无生无出离, 清净无有相, 诸相无依故, 胜解想皆无。色等无自性彼无即为性无生无出离清净及无相由不依彼相非胜解无想如此中所讲, 忍小所缘者: 诸相自性, 自性之相, 空性中皆为一性, 色等法自性即是无性;行相者,于所缘者心中,色等诸法无真实性,即是实性。忍中所缘者:由自性无生性,色等诸法无生死、涅槃;行相者,由决证一切法自性,身等行相全部为清净相。忍大所缘者: 自与总相不异, 一切法无相; 行相者, 由自性决定, 色等诸法相, 远离所依,胜解非有作意,实性作意,皆无所知。由不堕恶趣,于大法忍可故称为忍,此依所缘及行相也分三种。
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