赞叹分二:?342Р 己一、略说:?342Р 己二、广说分二:?345Р 庚一、与众不同之功德:?345Р 庚二、依之而生其他白法之功德分二:?352Р 辛一、于有情生悲心之功德:?352Р 辛二、于本师生敬心之功德:?354Р 丙四、尾义分二:?357Р 丁一、著跋:?357Р 丁二、译跋:?357Р 乙二、如是分析之必要:?358Р结文?361Р中观庄严论颂Р静命菩萨著Р索达吉堪布恭译Р梵语:玛叠玛嘎阿朗嘎绕嘎热嘎Р藏语:哦莫坚戒策累哦雪巴Р汉语:中观庄严颂Р顶礼文殊童子!Р自他所说法,此等真实中,Р离一及多故,无性如影像。Р果实渐生故,常皆非一性,Р若许各果异,失坏彼等常。Р说修所生识,所知无为法,Р彼宗亦非一,与次识系故。Р前识所了知,自性若随后,Р前识亦变后,后亦成前者。Р前后之诸位,彼体若不现,Р当知彼无为,如识刹那生。Р设若依前前,刹那威力生,Р此不成无为,如心与心所。Р若许诸刹那,此等自在生,Р不观待他故,应成恒有无。Р非具功用力,许彼立何用?Р论黄门俊丑,欲者观何益?Р除非刹那性,无法说人有,Р是故明确知,离一多自性。Р异方相联故,诸遍岂成一?Р障未障实等,故粗皆非一。Р许粘或环绕,无间住亦尔。Р倘若有者言:位中之微尘,Р朝一尘自性,向余尘亦然。Р若尔地水等,岂不得扩张?Р若许朝余尘,面另居他处,Р极微如何成,无分唯一性?Р微尘成无性,故眼实体等,Р自他说多种,显然无自性。Р彼性彼组合,彼德彼作用,Р彼总别亦尔,彼等与彼聚。Р遣除无情性,识方得以生,Р凡非无情性,此乃自身识。Р一无分自性,三性非理故,Р彼之自证知,非为所能事,Р故此为识性,自证方合理,Р境自性他法,彼将如何知?Р彼性他无有,何故知己彼?Р能知所知事,许为异体故。Р识有相派许,彼二实异体,Р彼如影像故,假立可领受。Р不许以境相,转变之识宗,Р彼觉外境相,此者亦非有。Р一识非异故,行相不成多,
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