修道,胜进道,无学道,执为假有士夫。缘此诸我执计为实能受用者,即九种假有能取分别也。Р壬三释摄持(即善知识之名)Р心不惊怖等宣说无性等弃舍所治品应知为摄持。Р加行道菩萨不离一切相智作意,于甚深空性不惊不恐等方便善巧。舍此违品二乘作意,及随一实执如是菩萨加行道智,即是加行道菩萨之内摄持,以此即是双破生死涅槃二边之菩萨现观故。若佛胜应身为加行道菩萨宣说一切诸法皆胜义无自性等,及说舍此违品恶魔恶友之道者,即是加行道菩萨之外摄持,以是圆满开示大乘道之善知识故。Р己三释如教授所修之正行分四:庚一释修行所依庚二释修行所缘庚三释修行所为庚四释修行自体。初又分二:辛一种性差别辛二断诤今初Р通达有六法对治与断除彼等皆永尽具智慧悲愍Р不共诸弟子利他渐次行智无功用转所依名种性。Р菩萨身中之法性复作大乘修行之所依,即大乘修行所依自性住种性之相。界限从大乘资粮道乃至最后心。Р此由十三能依法之修行,分为十三种法性:谓大乘四顺决择分及见修二道,是就修行自性分为六种智德。就对治逆品立能治修行,就断除逆品立能断修行,就逆品尽分,立彼永尽解脱道之修行,是就修行作用分三。依八地增上立双破生死涅槃二边之慧悲修行,依九地增上立不共声闻弟子之修行,依十地后得增上立次第利他之修行,依十地后心增上立智无功用转修行,是就界限增上分四。如是十三类菩萨身中十三种修行之法性,即是大乘所依修行之种性,彼诸修行皆由缘彼法性升进故。Р辛二断诤分二:壬一诤,壬二答。今初,Р法界无差别种性不应异。Р三乘种性不可分为各异,或一切三乘种性人,皆应通住三乘种性,以彼等法界无差别,法界即种性故。Р壬二答Р由能依法异故说彼差别Р所通达之法界虽无差别,然无不可分三类种性,及种性不可分别之过。以就能依三乘智德功能大小之别,而说所依法性之差别故。譬如所依同一瓦瓶,就能依蜜糖等不同而分器皿之差别故。Р庚二释修行所缘Р所缘一切法此复为善等若世间所知及诸出世间
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