尽遮破. Р 渐生故非客,非恒现非常. Р 癸二建立合理观点串习如意故,初由自类生. Р 辛三以赞叹远离常断而结尾故诸常断见,此论悉远离,灭尽及随生,如种芽茎等. Р 戊三如是通达之功德己一证悟胜义无自性之功德通法无我者,串习无自性,颠倒所生惑,无勤而断除. Р 己二世俗显现起作用之功德因果有实法,世俗中不遮,染污清净等,安立无错乱. Р 己三修习二者双运之功德庚一略说获得清净资粮如是而安立,因果此法故,福资无垢智,此宗皆合理. Р 庚二广说彼理辛一总说因果随存随灭之比喻清净之因中,所生诸果净,如正见所生,戒支等清净. Р 如是因不净,所生果非净,如由邪见力,所生邪淫等. Р 辛二别说为正见摄持与否之因果有量妨害故,于事有缘者,如阳焰等识,尽颠倒分别. Р 是故彼力生,修持施度等,如倒我我所,所生力微弱. Р 于事无缘中,所生广大果,增因所生故,如良种芽等. Р 丁二以赞如是二谛之理而摄义戊一安立二理宗轨己一安立名言真如作为因果法,皆必是唯识,由自成立法,彼即住为识. Р 己二安立二理双运之道依于唯心已,当知外无实,依于此理已,知彼亦无我. Р 戊二对此赞叹分二己一略说乘二理妙车,紧握理辔索,彼等名符实,大乘之行者. Р 己二广说分二庚一与众不同之功德遍入自在等,未享无量因,世间首位者,亦未尽品尝. Р 此真纯甘露,除悲清净者,如来善逝外,非成他受用. Р 庚二依之而生其他白法之功德辛一于有情生悲心之功德是故于耽著,倒说宗派者,随佛诸智士,悲悯油然生. Р 辛二于本师生敬心之功德具智财者见,他宗无实义,如是于佛陀,更起恭敬心. Р 丙四尾义丁一著跋中观庄严论颂,是由抵至自他宗派之大海彼岸顶戴圣者语自在文殊菩萨无垢足莲花蕊的静命阿阇黎撰著圆满. Р 丁二译跋印度堪布色燃札哦德即天王菩提与大译师智慧军由梵语译成藏语,复对句义进行校勘,终以讲闻方式而抉择. Р 乙二如是分析之必要
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