方木;凡言铅、言金、言虎,都属一物,不过比喻人身中静极而动之先天阳气而已。“月”有二义:若言性功者,则当一念不生时谓之月,谓其清净无瑕,孤明独照也;若言命功,则当先天阳气发动时亦谓之月,譬如晦朔弦望,轮转不忒也。“金乌”即日之代名词,日即离,离即火,火即汞,汞即神也。当采取先天气之时,须借后天气以为枢纽,故曰“风中擒玉虎”。玉字表其温和之状。石杏林真人曰: “万籁风初起,千山月乍圆。”正是此景。丹道有风必有火,气动神必应,故吕纯阳真人云:“铅亦生,汞亦生,生汞生铅一处烹。”铅与月,喻阳气;汞与金乌,喻阴神。阳气发生,阴神必同时而应,故曰“月里捉金乌”。着眼氤氲候留心顺逆途易曰:“天地氤氲,万物化醇。”盖“氤氲”者,天气下交于地,地气上交于天,温和酝酿,欲雨未雨,将雷未雷,所谓“万里阴沉春气合”者是也。若雷雨既施,则非矣。人身之侯,亦同此理,但究竟是如何现象?则因有难言之隐,不便写在纸上, 聪明女子,若得其传,则可及时下功,否则恐当面错过。虽说有自造机会之可能, 总不若天然机会之巧妙,此时如顺其机而行人道,则可受胎生子;逆其机而行仙道,则可采药还丹。然顺逆之意,尚不止此,生机外发为顺,生机内敛为逆;生气下行,变为月经为顺,生气上行,不使化经为逆。故道书云:“男子修成不漏精,女子修成不漏经。”鹊桥重过处丹气复归炉入药镜云:“上鹊桥,下鹊桥;天应星,地应潮。”后世丹经言“鹊桥”者, 皆本于此。凡炼丹之运用,必先由下鹊桥转上背脊,撞通玉枕,直达泥丸;再由上鹊桥转下胸前十二重楼,还归元海。“上鹊桥”在印堂山根之里, “下鹊桥”在尾闾会阴之间。丹气转到上鹊桥时,自觉两眉之间有圆光闪灼,故曰“天应星”; 丹气由下鹊桥上升时,自觉血海之中有热气蒸腾,故曰“地应潮”。此言“鹊桥重过”者,兼上下言之也。“归炉”者,归到黄庭而止,黄庭一名坤炉(按:上下鹊桥,另有别解,此处不具论。) 养丹(第五)
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