长元炁,亏损的元炁得到补充。静极而动, 脑中的先天炁走大脑、小脑、延髓、脊髓, 到大推下第七脊骨节夹脊关; 夹脊往内通心, 心正中有一门, 道家称之为戊门, 气到门开, 直达外阳。外阳得到真气, 立刻勃然兴起。这时如果不管不问, 也可自消自灭,但是,通过静功得来的养生至宝,就会付之东流。这即是只知修性,不知修命。凡讲性命双修者,无不百倍地珍惜它。故吕洞宾祖师对此写过这样一首诗: “一阳炁发用功夫,日月精华照玉壶,到此关头休妄动,恐防堕落洞庭湖。”性命双修的修性,实际命在其中。当静极而动一阳炁发即是命功。心动收心是修性, 炁动收炁、精动收精是修命。静极而动, 是阴极阳生, 一阳初动, 在人身为活子时, 在二十四节气为冬至。因一阳初动,是炁发而不是精动,只可用收炁降龙法收之, 而不能用下手炼精化炁法来炼之。炁有足亏,药分老嫩,这即是“火候”。丹经云: “古人传药不传火, 从来火候少人知。”张三丰祖师云: “性要悟,命要传,休将火候当等闲。”大自然中的一切有形的东西都各有火候。如煎炒烹炸, 都要掌握好火候, 到什么火候用什么措施, 即不过也不及, 要恰到好处。功夫到什么阶段, 用什么办法, 不能用非所需, 或需非所用, 一定要恰如其分。静极而动, 不同于自然而动。因为前者是在一念不起的基础上静养来的炁发, 是纯洁的, 是先天的产物。后者是通过睡眠, 大脑得到休息, 当一觉醒来,一般说来外阳是要动的。静极而动,更不同于色情动。因为前者是清, 后者是浊; 前者是先天性的, 后者是后天性的。外阳动, 不能认为都是色心动。善养生者不等杂念丛生, 即可用后升前降转** 将炁收回。练性命双修功夫者, 把静极而动、一阳炁发视为至宝。每逢阳动炁发立即收归我有, 积炁养身, 炁越足则体越壮。外阳动得越勤其力越大, 只待二候到来,方可下手。静极而动,实际是情动,这情是道情不是人情,无念而来是道情。故
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