思路(法理社会)①②③(村与村之间)这些批注示例有哪些角度?你能总结一下学术文章的批注方法吗?要求:1.小组讨论3分钟;2.小组发言概括钩玄——纂言者必钩其玄活动二1.原文:乡土性批注:中国农民聚村而居,因而形成乡,乡下人离不了泥土,泥土是生养农民的根,这就是中国人的“乡土性”。2.脂砚斋评点《红楼梦》原文:(宝玉和黛玉)二人正说着,见湘云走来笑道:“爱哥哥,林姐姐,你们天天一处玩,我好容易来了,也不理我一理儿。”林黛玉笑道:“偏是咬舌子爱说话,连这二哥哥也叫不出来,只是爱哥哥爱哥哥的。回来赶围棋,又该着你闹‘幺爱三四五’了。”宝玉笑道:“你学惯了他,明儿连你还咬起来呢!”脂砚斋批道:可笑近之野史中,满纸闭月羞花、莺啼燕语。殊不知真正美人方有一陋处。如太真之肥、飞燕之瘦、西子之病,若施于别个,不美矣。今见“咬舌”二字加以湘云,是何大法手眼,敢用此二字哉?不独不见其陋,且更觉轻俏娇媚,俨然一娇憨湘云立于纸上,掩卷合目思之,其“爱”“厄”娇音如入耳内。3.原文25页第4段:“长在土里的庄稼行动不得,侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里,土气是因为不流动而发生的。”批注:侍候,多指对长辈或地位高者小心侍奉,在这里用于老农对“庄稼”,生动表现出老农对土地的珍视和敬畏之情。一个“行动”不得,欲赋予庄稼“灵动”的生命性;而谈到本应是行动力的代言人的“老农”,却像庄稼一般“插”入了土里静止了。运用拟物的修辞,将人物化,两句话无形间在文学形式上将“庄稼”与“老农”的现实形象互换,形象地表现了农民对土地的依赖关系。4.原文29页第14段:“我在那里也看见过找不着地的那些‘孤魂’,以及那些给狗吃了的路毙的尸体”。批注:“安土重迁”是中国农业文明孕育出的追求“落叶归根”的生存形态。“美不美,故乡水,亲不亲,故乡人。”此中情味,离故土越远,就体会越深。可见土地之于中华民族,是文化之根、生命之本。
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