了在长老统治下,注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离,虚伪在这种情景下是必须的。?第十四篇《从欲望到需要》详细区分了欲望和需要, 在乡土社会中自然已经做好选择,人们只需靠经验按欲望去行事,而城市却不然。乡土本色差序格局维系私人的道德礼治长老统治名实分离无讼家族男女有别血缘与地缘关于乡土社会?这里讲的乡土社会,并不是具体的简单的中国社会的素描, 而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系, 支配着社会生活的各个方面。?中国社会的本质是乡土性的,这是一种传统,但随着经济的发展,社会的进步,在外来文化与中国乡土文化发生碰撞的今天,也许在中国农村依然保持着原有的乡土社会的特征,但这座“堡垒”并不再像以往那样坚不可摧。中国社会的乡土性首先在城市发生了变化。城市是现代化的产物, 吸收了许多现代社会的特点,同时又留有一些乡土性。关于差序格局“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢进水面上所发生的一圈一圈推出去的波纹,每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”“推己及人”“为政以德,譬如星辰,居是所,而众星拱之”“修身,齐家,治国,平天下“人情复杂,世态炎凉!! 差序格局的特点?1、自我主义? 在这种关系格局中,自己总是这种关系的中心,一切价值是以“己”作为中心的主义。?2、公私群己的相对性? 在这种格局中,站在任何一圈中,向内看可以说是公,是群;向外看就可以说是私,是己。两者无清楚的界限。?3、维系私人的道德?4、强大的伸缩性? 中国的道德和法律都得看所施加的对象与自己的关系而加以程度上的伸缩,一切普遍的标准并不发生作用。?5、礼治社会? 所用于维持秩序时所使用的力量,不是法律,而是礼。?6、长老统治? 这是一种包含着不民主的横暴权力、民主的同意权力及教化权力等复杂内容的权力结构。整个中国传统社会中的制度安排和权力运作, 都是以这样的一种社会关系模式为基础。
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