?《击壤歌》断竹,续竹,飞土,逐宍。《吴越春秋·弹歌》(一)游戏说——康德、席勒、古鲁斯一、康德最早从理论上系统阐述游戏说的是德国哲学家康德,他认为艺术是”自由的游戏”,其本质特征就是无目的合目的性或自由的合目的性。游戏发生说的贡献在于突出了艺术的无功利性。审美的本质特征——无目的而合目的性**所谓“无目的”;是说既无伦理、功用、欲望等主观意志方面的目的,又无概念、逻辑等客观认识方面的目的;既与实践理性不同,又与纯粹理性不同。凡“目的”总是与需要、利害相联系的,所以“无目的”也就没有利害感了,既无官能的或是道德方面的利害感,也没有理性方面的利害强迫我们去判断,因而这种“无目的”的判断就是一种超脱的自由的意识。**带着一颗纯粹的不充斥一切目的的情感去面对美的对象,当见到对象的时候,这一自然事物的形式,符合了我们头脑中先验的关于自然形式合目的性原理,使审美者的知性力和想象力处于和谐状态,进而产生愉快的情绪,这才是单纯的审美判断,这才符合“无目的而合目的性”的审美原则。**康德的“无目的而合目的性”审美原则对后世有深远影响。马克思认为,只有抱着游戏的心态去欣赏,才是真正的审美态度,再美好的风景如果不抱着游戏的心态,也欣赏不到它的美。布洛提出了审美“距离说”,所谓“距离”就是要把一切利害、知识抛到脑后,尤其是合目的的有目的的活动,也要撇开。克罗齐从康德那里吸收了许多思想,他同样认为,审美和艺术不同于道德,而具有非功利性特征,审美是无概念的,也是非逻辑的****席勒认为,艺术活动是无功利无目的自由的游戏活动,是人与生俱来的本能,艺术就起源于人的游戏本能或冲动。“自由”是艺术活动的精髓,它不受任何功利目的的限制,人们只有在一种精神游戏中才能彻底摆脱实用和功利的束缚,从而获得真正的自由。游戏说还认为,人的审美活动和游戏一样,是一种过剩精力的使用,剩余精力是人们进行艺术这种精神游戏的动力。
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