能力乃是一种财富一无所知。”“文艺复兴把理智从地牢中解放出来。它既发现了人的内部世界, 也发现了外部世界。”Р20 世纪美国学者弗里曼特勒在自己的著作《信仰的时代》中虽然承认,“我们犹如坐在巨人肩上的侏儒”, 却依然坚持“宗教信仰时代”的中世纪是一个“黑暗的时期”,“这段时期夹在希腊人繁荣鼎盛的年月中显得格外无聊、龌龊, 那么沉闷, 毫无生机。在文艺复兴和宗教改革这两个历史时期中, 希腊人的创造成就就如同璀璨的群星, 光辉灿烂”。Р20 世纪中叶以后, 中世纪是”黑暗时代“的观念基本上已被摈弃, 不再占据主导地位了。美国著名历史学家霍莱斯特在他的名著《欧洲中世纪简史》中写道: 这种陈腐的观点已经一去不复返了。“当今的史学家再也不会相信这种勒普·凡·温克尔式的理论了。经年累代的研究业已表明, 中世纪社会仍在持续发生变化, 而且变化甚大, 乃至1300 年的欧洲已大大不同于公元600 年的欧洲了。史学家们现在认识到中世纪欧洲具有巨大的创造力, 约在1500 年左右, 中世纪时代临近结束时, 欧洲的技术与政治和经济的结构, 已在世界上所有其他文明当中占有决定性的优势。”Р二、对黑暗时代的剖析Р对中世纪的“正名”是伴随着对启蒙运动某种意义上的“反动”开始的, 随着社会的发展,出现了西方近代史学的一个重要思潮——历史主义的兴起。正是在历史主义观点的影响和推动下,中世纪开始被置于整个人类历史的长河中加以把握, 于是, 中世纪的面纱终于被揭开, 得以显现出客观原貌。Р历史主义强调各民族、各时代的历史和文化都因其内在机制和外在条件的不同而具有各自的独特价值, 主张具体地研究各民族、各时代的历史和文化, 从多样化的个性中去理解历史的统一性;强调历史发展的有机联系和连续性,反对割断历史, 认为每个时代、每个民族都是发展的产物, 都是历史发展过程中的一个不可缺少的环节,都有其存在的根据和必然性。
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