让媒妁徒劳无功,Р恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。Р石濑兮浅浅, 留连着沙石滩上浅浅的流水,Р飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。Р交不忠兮怨长, 你交情不忠徒增我多少幽怨,Р期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。Р朝骋骛兮江皋, 早晨我驾车在江边急急奔驰,Р夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。Р鸟次兮屋上, 众鸟栖息在这空闲的屋顶上,Р水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。Р捐余玦兮江中, 将你赠的玉制扳指置于江中,Р遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。Р采芳洲兮杜若, 采来香草装饰这芬芳的洲渎,Р将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。Р时不可兮再得, 难道那往昔的时光不可再得,Р聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。Р赏析 Р 在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中,《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时,却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解,进行了长时间的探讨、争论。 Р 从有关的先秦古籍来看,尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”,《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之,是常游于江渊”,但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时,“上问博士曰:‘湘君何神?’博士对曰:‘闻之,尧女,舜之妻,而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间,俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子,但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时,鉴于二妃是女性,只适合于湘夫人,于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意,他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇,因为是正妃故得称
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