人的本质

人的本质不是一成不变的。可见,费尔巴哈的人的本质概念蕴含了社会关系和历史发展的成份。第三、人是理性的人。人异于动物的最重要的特征是人有理性,即人不仅能感知自己的个体,意识到“自我”,且还能把自己的类作为对象,意识到自己的类。评价:①一方面,费尔巴哈从整体的角度探讨人的完整本质,应受到积极评价,但同时又必须看到,自然主义在这里打下了深刻的烙印。②从人与自然的关系上升到人与人的关系进一步探讨人的本质,这是费尔巴哈的人的本质观的又一特点,但他在理解社会关系时,只注重两性关系,忽视了人生活于其中的经济、政治等关系。③从人与意识的关系中进一步探讨人的本质,又是费的一大特点,但他把理性、意识仅仅看作是“头脑的活动”,只是确认了人和意识之间的自然生物关系,而没有前进到人和意识之间的实践关系。马克斯·舍勒(MaxScheler,1874—1928)第一、人首先是同维持生命相关联的自然存在物,在人之中必然存在着“生命冲动”,当人在生命冲动驱动下活动时,他仅是“自然的人”第二、人更重要的又是一种精神存在物。然而精神仅是一种意向性活动和动态性倾向,纯粹的精神软弱无力舍勒认为:生命冲动的盲目性内在地需要精神的引导,精神能协调人的各种欲望和需要,引导生命摆脱困境。精神需要实在的内容去充实,从而实现自身最终的完美和永恒的价值。2)舍勒哲学人类学的理解:人是“生命冲动”与精神活动的统一体评价:从“生命精神化”和“精神生命化”的双向运动中考察人的本质,具有合理性,但他没有找到生命和精神相互对流的真正中介,忽视了社会实践对人的本质的决定性作用。所以,他所描绘的人的完整本质缺乏现实的基础。与费尔巴哈和舍勒相同,马克思也是从整体的视角探讨人的本质,“完整的人”及其“全面的本质”是马克思毕生关注的焦点。与费、舍勒不同,马克思所理解的“完整的人”是“从事实际活动的人”,实践是人的存在方式,立足于实践来揭示人的本质。