现代:人性的探究2、中国人性论思想的发展简史先秦时期—两汉时期—隋唐时期—宋明时期—清初1)、古代:人性的追问主要围绕两个问题一是人是从哪里来的二是灵魂和肉体的关系。神创说自然说神创说:人从哪里来?上帝神灵是人们首先想到的武器。如柏拉图:认为宇宙万物是神创的,神在造人时使用了不同的金属材料。人分三等,第一等:立法者、统治者—金子造的,最具理性、最为高贵;第二等:卫士、军人—银子造的,英勇善战、有坚强的意志;第三等:农夫、手工业者—铜铁造的,只适合从事卑下的体力劳动和商业活动。自然说:神创说的流行并没有妨碍自然说的出现。如:泰勒斯:水;阿那克西曼德:鱼灵魂和肉体的关系:人的意识活动,人的精神状态、人的意志信念等似乎证明了灵魂的存在;人的生老病死、人的本能需求、人的感官知觉又说明了肉体的活动,在人身上,究竟是由灵魂还是肉体作主?柏拉图的灵魂说:认为人由灵魂和肉体构成,灵魂的构成:情欲(靠近肉体,为肉体服务)、意志(可以不为肉体所动,最接近精神)、理性(完全不受肉体左右,是人确立自己高贵身份的依据所在)。人的本质由不死的灵魂决定。在灵魂和肉体的关系问题上,始终表现出重灵魂轻肉体的倾向,看不起肉体。古代哲学家们对人性的追问的特点:一方面,此时哲学的主要对象是自然,对人性问题的追问是次要的。因为,人只不过是宇宙万物中的一种,宇宙万物的本质是超越一切存在物的统一的根据。另方面,由此而形成的人性是朴素直观的,许多深刻的理论问题,如灵魂和肉体之间的复杂关系等还未进入他们的视野。而且,古典哲学家们对这些问题的思考都隐含着:人是一个受造过程,且人性是分裂的。2)近代:人性的复兴近代哲学对人性问题思考特征:第一、坚持人性的自然原则。改“求教于上帝”的思维模式为“求教于自然”来解答人性的种种问题。两种人性模式:自私自利的恶人:人与人之间就像狼,战争状态慈悲为怀的善人:像兄弟姐妹,私欲未开的自然状态
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