第八章 宗教与仪式

第八章宗教与仪式Р宗教与社会生活Р对超自然存在的信仰Р仪式Р宗教与仪式Р人类学意义上的宗教与我们观念中的宗教是不同,前者涉及的人生领域宽广而复杂。后者是包括了社会学的哲学、科学、伦理、艺术、娱乐、以及其他文化领域的宗教。?人类学意义上宗教:人类对超自然存在的信仰和仪式行为。?宗教人类学的研究最初关注宗教的起源问题,这一思潮与泰勒和弗雷泽的论著为代表。?史密斯、弗洛伊德、涂尔干等人则主张图腾崇拜是宗教的起源。РSI 宗教与社会生活Р这所说的社会生活是世俗性的、狭义的,因此,宗教与社会生活的关系就是圣神领域与世俗领域的关系。Р人类学研究宗教和仪式的基本前提在于,他们是文化的和仪式形态的体系,与社会政治、经济、亲属制度存在着整体行的联系。Р马克斯.缪勒《宗教的起源于发展》Р可以触知的对象(石头)Р半触知的对象(河流)Р完全不可触知的对象(太阳)Р涂尔干Р《宗教生活的基本形式》中认为:宗教发源于群体生活,如果信仰之物不足以解释宗教,那么只有从信仰行为和信仰态度中去寻找答案。?神圣领域与凡俗领域的划分,区别只是人们赋予的不同意义。?宗教情感由对社会的崇拜与畏惧而生,故宗教产生于社会生活。Р宗教起源于人们企图把握但又不能把握的东西,只不过这种不能把握的东西在涂尔干哪里是超越个人的,神圣的社会。Р从发生学上,宗教起源于人类企图把握未知的、超越人的能力范围的事物,宗教的属性在于把握无限。正式在这里,既隐藏宗教与社会共存的逻辑,又导出了宗教与社会功能性关系的两个侧面。Р关于宗教与社会共存的问题Р只要人类社会生活的领域存在着不可把握的东西,而人类的符号本性又总是企图去把握他,那么宗教就必定存在,因为宗教是人们试图赖以控制世界他们所不能控制的领域的信仰和行为方式。Р在当代日益高涨的世俗化潮流中,宗教几乎是文化的普遍属性。Р科学不但美誉消灭宗教,相反他也许为真正的宗教兴旺做出了贡献。