有以下两种:A灵魂崇拜,具体体现在云南各少数民族盛行种种与灵魂对话的仪式。B祖先崇拜,云南各民族对祖先的崇拜主要表现在对死去先人的保护、停丧、出丧、安葬、扫墓、祭祀等仪式行为上和对民族、家族祖先神灵的供奉和祭祀上。在云南各民族祖先崇拜活动中,白族的本主崇拜是祖先崇拜中体现得最典型,也是至今保存得最完整得祖先崇拜现象。本主崇拜中最隆重的仪式是“迎本主”。一、云南民族本土宗教(原始宗教)4生殖崇拜。生殖崇拜是人类对种族繁衍重视的宗教反映,云南民族早期大多把岩石、石钟乳、洼谷、幽泉、岩穴等象征男女生殖器的自然物人格化,对之崇拜。晚期生殖崇拜的对象物不在是自然物,而是人工打磨、雕刻的形同男根女阴的木器或石器。一、云南民族本土宗教(原始宗教)5保护神崇拜。云南的一些少数民族,都有自己的保护神,有的是由图腾发展而来,有的是由某种自然灵物神化而来,也有的是由某些著名人物的亡灵转化而来。这种崇拜,已处于原始宗教后期发展阶段上。最典型的便是纳西族的保护神:“阿普三多”。一、云南民族本土宗教(原始宗教)6法术与巫术。A法术。法术是指在信仰基础上运用超自然力的技术,这种超自然力往往附在特定的物、器或人之上,人们可以运用它但不能创造它。纳西族、普米族、藏族等佩戴金银玉器、兽角、兽牙、骨器或加过法力的彩线等护身符以延长寿命。蛊作为一种典型的法术形态曾在云南许多少数民族中盛行。蛊实际上是寄托在动物尤其是昆虫上的一种有害的超自然力。一、云南民族本土宗教(原始宗教)B巫术,是人们企图利用和战胜超自然力量的一种技术和愿望。巫术与法术的共同点在于没有人格化的神灵,区别在于法术中超自然力已经附在某个特定的对象上,不需要通过人工的方式,尤其是程序化的仪式去召唤,而在巫术中超自然力本身是漂浮游离于对象之外,只有通过特定的程序、规则的行为和言辞才能召唤并作用于目标对象。人类学家弗雷泽把巫术分为模拟巫术和接触巫术两种。
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