原因?三、表现?1 周公 2《左传》 3 司马迁?4 希罗多德 5 奥古斯丁?6 托马斯·阿奎那Р第一节天命—神学史观主导下的古代史学?一、特征? 把人类社会历史的一切现象及其变化的终极原因归结为天命或神灵意志。?二、产生的原因А由当时小生产和自然经济占主导地位的物质生活和与之相应的普遍的人身依附关系决定的。Р生产水平极低,经济交换和社会交往活动的范围极小Р人们只能在狭小的共同体内生存Р首领或行使首领职能的集团处于支配地位和愚民宣传Р人身依附关系Р命运、神灵或者其他超自然的因素Р三、表现? 不论中国还是西方的历史学家和思想家,他们在解释历史的变迁时,无一例外地都把天命或神灵意志作为历史发展变化的终极原因。?○伊尹:夏王弗克庸德,慢神虐民,皇天弗保,监于万方,启迪有命,眷求一德,俾作神主。?○周公:把夏和商:天命敬德保民?○《春秋》和《左传》:“天”或“命”Р○司马迁:“究天人之际,通古今之变”,但是,他把决定历史发展的终极原因归之于天命。?○项羽:“天之亡我,我何渡为?”?○希罗多德:把是否实行民主制度,看做是希波战争中希腊战胜波斯的一个重要原因,具有重人事轻神灵的所谓“古典人文主义”倾向,但是,当他遇到疑难的历史事件和现象时,就用天命或神灵意志来解释。Р○奥古斯丁(Augustine, 约354-430)А基督教神学家,其神学史观体系对西方中世纪的编辑史学和历史思想产生了决定性的影响。他把上帝视为决定全部社会历史进程的最高主宰,认为整个人类历史的进程不过是在实现上帝预先制定的计划。该计划把所有的人分为“上帝的选民”和“上帝的弃民”两类。Р上帝的选民:真心虔诚和服从上帝的基督徒,属于“上帝之国”。? 上帝的弃民:异教徒和阳奉阴违的假基督徒,属于“尘世之国”。? 人类历史:婴儿期、少年期、青年期、壮年期、半老期和老年期六个阶段。? 未来(第七阶段):尘世之国灭亡,人类脱离罪恶
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