学术空气被窒息,广袤的思想原野上出现了万马齐喑的悲哀。Р见贤思齐焉,见不贤而自省也。Р〔罢黜百家,独尊儒术〕秦始皇焚书坑儒的文化专制政策以其酷烈性而激起后世儒生士大夫的反复抨击,然而,实行思想一统乃是君主专制必然的产物,也是无可回避的历史任务,正因为如此,当西汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁荣后,统一思想的课题便再次被提出。?汉初吸取秦朝速亡的历史经验教训,奉行黄老思想,实行无为而治,最大的贡献是求得稳定,积蓄国力,但不适合于统一大帝国的发展与治理。汉武帝执政,反对无为,主张有为。为了从意识形态方面维护中央集权体制,汉武帝采纳儒家出身的官僚建议,“罢黜百家,独尊儒术”。其倡导者就是有“汉代孔子”之称的董仲舒。Р秦汉文化——六合一统与一统文化Р质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。Р秦汉文化——六合一统与一统文化Р知之者不如好之者,好之者不如乐之者。Р董仲舒使儒学走上了宗教化的道路,成为儒教。西方汉学家称董仲舒是“儒家的第一个神学家”,是不无道理的。总之,汉武帝时代实行“罢黜百家,独尊儒术”的变革,在中国文化史上产生了重大的影响。从此,儒学被政治化、意识形态化,成为封建学术的正统,结束了各派学术思想平等竞争的局面,对于学术思想的自由发展,则有限制和遏制的消极作用。Р秦汉文化——六合一统与一统文化Р默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?Р〔经学与谶纬之学〕“罢黜百家,独尊儒术”文化政策的推行,使儒学取得了定于“一尊”的地位,成为汉代文化思潮的主流,注疏与阐释儒家经典的经学作为一门政治色彩极为浓厚的正统学问,成为知识分子关注的焦点。Р秦汉文化——六合一统与一统文化Р今文经与古文经的差别:?①记录文字不同。②篇章有差异。?③对经书内容的解释和对古代制度的说法往往不一致。?④今文斥古文传授系统可疑,古文斥今文抱残守缺。Р三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
全文预览
