说“《孙卿子》(《新唐书》称《荀卿子》)十二卷”,《新唐书·艺文志》并著录有“《杨倞注荀子》二十卷”,《宋史·艺文志》亦著录“《荀卿子》二十卷”及“《杨倞注荀子》二十卷”。? 今传《荀子》存 32 篇。Р第三讲《荀子》与荀子思想Р刘向《孙卿书录》:“所校雠中《孙卿书》,凡322篇。以相校,除复重290篇,定著32篇。”? 第一,今传《荀子》之篇目、次第,大抵为刘向手订。? 第二,《汉志》与《书录》何以有“三十三”、“三十二”之差异?王应麟《〈汉书·艺文志〉考证》卷五:“当云三十二篇”,并引刘向《书录》“凡三百三十三篇。以相校,除复重二百九十篇,定著三十二篇”云云,说:“杨倞分易卷第,更名《荀子》。”Р第三讲《荀子》与荀子思想Р仅就篇数看,今传《荀子》与唐时相同。? 杨倞自序:“以文字繁多,故分旧十二卷三十二篇为二十卷,又改《孙卿新书》为《荀卿子》,其篇第亦颇有移易,使以类相从云。”? 可见,无论十二卷、二十卷,总篇数都是三十二。? 【三个问题】篇目顺序;有的篇章文意错乱;各篇之作者。Р第三讲《荀子》与荀子思想Р梁启超:“荀子之学,自有其门庭堂奥,不特与孟子异撰,且其学有并非孔子所能赅者。”(《要籍解题及其读法》)? 概括荀子之最具特色的主要思想,盖有人性本恶、隆礼重法二端。Р第三讲《荀子》与荀子思想Р二、关于“性恶”Р 性恶论,是荀子社会政治伦理思想之基础。由此导致其与孟子有很大不同。Р ★文章前半:? 性伪之辨→性恶Р第三讲《荀子》与荀子思想Р人之性恶,其善者伪也。? 今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲、好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。
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