们的交易以人情维持,不是用钱物“无情”地明算账。血缘Р社会是熟人社会, 熟人面前是拉不下面子的。?商业的需要使得外客的地位得到巩固,?与当地Р人组成一个新的社群,纯粹的地缘就是这样从商业里发展出来,不以血缘为基础形成社群,Р血缘和地缘得以分离。?血缘是身份社会的基础,?地缘是契约社会的基础,?从血缘结合到地缘Р结合是社会性质的转变。Р“从欲望到需要” 展示了经过变迁, 乡土社会和现代社会人们在行动指南上的区别及背后的Р原因。在乡土社会,个人只需依着欲望活动。原因有二。首先,人们经过了社会的教化,欲Р望就受到了文化的规定,?如同感情定向受到文化的规定一样,?使得欲望不是生物事实而成为Р文化事实。其次,作为文化事实,欲望便是传统,是累积的经验了,经过历史的检验和筛选Р的得以基本上符合生存条件,?依着欲望总是利于生存的。?然而, 在现代社会依着欲望行动却Р是不行的。 因为现代社会变迁很快,?原来的文化很快不能带来有效的满足,?欲望作为文化事Р实也不能带来有效的满足,?旧的一套生活模式不管用了,?人们不得寻求行为和目的之间的关Р联,按着生存的目的生存的需要去发现新的行为方式。?从乡土社会到现代社会,?人们的行动Р从盲目的被动的遵从变成了理性和自觉的,?从没有选择地被教化变成了有选择的探索,?行动Р指南从欲望变成了需要。从欲望到需要是社会变迁的一个里程碑。Р四、?《乡土中国》对现代社会特别是法治社会的影响Р法律来源于社会, 并和文化和其他规范一起塑造社会,?正如古罗马法谚所说:?有社Р会斯有法律, 有法律斯有社会。 我们法律人学习法律最直接的目的就是要回到社会中参与司Р法,立法,行政,法律顾问和从事法律教育工作,为社会谋福利。为民众实现更多的正义,Р但是一个不了解自己社会本身的特殊性,?本民族文化传统, 本国国情的人就不会胜任法律工Р作,正如博登海默所说每一个法律人“都是社会的医生”
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