尊韩》一文,公开亮出宋人尊韩之学术旗帜。宋代古文上承韩柳,以欧阳修为领袖的北宋诗文革新运动,实际就是尊韩文学思潮的表现。继承韩愈古文运动传统,成就了唐宋古文八大家,使欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩六大家继韩、柳之后崛起于文坛。第四,崇雅。宋人的审美情趣表现在崇雅之上。宋人文学理论批评,则以“雅”为标准。特别是词学批评,更表现出一种雅致化的美学倾向:一是选词以“雅”为准则, 如鲖阳居士编选《复雅歌词》,曾慥编选《乐府雅词》,黄升编《花庵词选》,赵闻礼编《阳春白雪》, 讲密编《绝妙好词》,黄大舆编选《梅苑》等,宋人选词皆以崇雅黜俗为旨归。二是以“雅”为词学批评的标准。如王灼《碧鸡漫志》、张炎《词源》、沈义父《乐府指迷》以及张炎门生元陆辅之《词旨》,都以“雅词”为典范,注重词的题材、内容、方法、风格的雅化。姜夔等宋词大家甚而以“雅笔”写“艳情”,追求清新淡雅的美学风格和醇真雅致的审美情趣。这一点,正是唐代文学批评所缺乏的。唐代的文学批评和唐人诗格在于总结创作经验和指导创作实践,而宋代的文学批评主要在于批评方面。以诗话而论,北宋诗话的创作宗旨,在于“以资闲谈”;南宋诗话已进人文学批评领域, 具有强烈的针对性。批评的针对性,是批评家富有战斗力的表现。在苏黄诗风和江西诗派影响下,一方面是江西诗人作诗话而为其宗主黄庭坚及其诗学理论张目,另一方面是反对者撰诗话而把批判的矛头指向江西诗派。如张戒《岁寒堂诗话》尖锐地批评苏黄诗风, 指出“自汉魏以来,诗妙于子建,成于李杜,而坏于苏黄”,斥之为“诗人中一害”;严羽《沧浪诗话》大胆地抨击江西诗派,全面否定这一诗潮,公开打出扬唐抑宋的旗号,表现出宋人捍卫诗道、敢于向权威挑战的批判精神。宋代文学批评的针对性,在李清照的《词论》中亦极为突出。她对柳永、苏轼、秦观等宋词大家的批评, 亦表现出这位扫眉才子的批评勇气和才华胆识。第五,具有强烈的针对性。
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