件在先验与经验间建立起一种张力关系这种是哲学既要从传统实体性形而上学醒悟过来但是又不能Р 张力关系如哈贝马斯所言承载起了意识哲学批判中的不在经验科学的冲击下失去自己的阵地既要维护住哲学的Р 同动机( )由于语言的自我关涉突破了认知主体无法完成批判性又必须尊重经验世界的历史性个体性与差异性Р 的任务所以意识生命的能动性便不再是认知主体必须接归根结底要在先验的世界与经验世界建立起一种张力关Р 受的对象形式( )由于语言所具有的行事与命题双重结构系其构建在规范语用学基础上的交往行为理论对话伦理Р 所以它能表现出所陈述事态的命题结构而从意识哲学概学无不是这一后形而上学思想的体现普通语用学的有效Р 念策略产生出来的对象理论比如胡塞尔的意向性对象却性条件就是一种先验的必须但同时又不含有任何关于经Р 不能( )由于语用规则在知性理解如经验理解之间建立了验世界的隐含性观念有效性条件是向经验世界敞开的同Р 一种张力关系所以语用规则在主体与世界建立联系之前样作为社会发展规范的意义源泉的生活世界是主体间解Р 就处在与世界的关联当中而意识哲学背景下这种关联是释过程的背景性知识是先验的意义世界但是其又是和Р 无法建立的( )语用规则表达的是公共性的东西其中涵含具体的话语情境相关的而对话伦理学的话语原则和普遍Р 的结构摆脱了意识哲学纯粹主观性的特性化原则也是先验条件和具体论证的结合共同承载了道德Р ( )超验的萎缩后形而上学下的哲学尽管放弃了掌规范的基础规范是先验的上帝的也是经验的个体的Р 握真理和理论的神圣意义的特权但是哲学不同于其他学Р 科依然具有优越性"哲学仍然和前理论知识以及生活世参考文献Р 界非对象化的整体之间保持着一定的联系正因如此哲学德哈贝马斯.后形而Р 思想才能够回过头来把自己应用于整个科学体系揭上学.南京译林出版社.Р 示出科学理论结构的前科学实践中的意义基础" 只是哲责任编辑王友海
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