从自我实现看中国先秦人性论.pdf

’髓裰扇苏吆伪厝见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可从“自我实现”看中国先秦人性论以为成人矣。州”孔子发现了“己”与“仁、义”并存的可能性,“己”与“仁、义”并非势不两立,非此即彼的关系。一方面,这对人与人之间利益的不可调和观显然是一种突破,而这种突破又是建立在人对物质、感官和精神需求获得满足的正确认识和理解的基础之上的。如果人人都把自己物质利益的最大化拥有和感官的过分享乐放在第一位,那么,己立、己达之后,要实现“立人”和“达人”就是一句空话。另一方面,孔子肯定了道德行为与个人需要和欲望的关系。我自己有个什么欲求,总要想着别人也有这样的欲求,在满足自己的欲求的时候,总要想着别人也能满足这样的欲求。这是把人与己都完全平等地看待。从自己出发,处理好自己与他人的关系,也是一种“自我实现”。⒉唤鋈绱耍鬃踊苟宰非蟾卟愦温愕男枰R沧鞒隽颂教帧S捎诳子把“道”作为人们追求的道德理想,因而君子在满足自己需要的过程中,必须符合道的标准。既要符合周礼,又要符合“仁者爱人”、“忠恕”之道的要求。符合道的要求,在朴素简陋的生活中也有乐趣,相反,不符合道的要求,无道“卷而怀之”、“无道则隐”、“道不行,乘桴浮于海”,宁肯不出仕,不做官。在《雍也》篇中,孑铀担骸跋驮眨匾一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也蓖ā!薄爸V卟蝗绾弥撸弥者不如乐之者。””。”“仁者先难而后获。”州从孔子对颜回的由衷赞叹,到“知”与“好”的比较,“好”与“乐”的比较,可以说,孔子认为“君子”能把物质需求的满足放在一个较低位置上,“君子”强调的是一种内在价值的实现,是一种废寝忘食地求道的态度和品格。“子日:‘君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。⋯。。把Ф谎幔迦瞬痪耄斡杏谖以””薄白在齐闻《韶》,三月不知肉昧。日:‘不图为乐之至于斯也薄。刚“子曰:‘饭云南师范大学硕士论文